“這老道士雖然說話不中聽，不過事情差不多是這麼回事！
和尚我就說，我賣出一個法器，可能幫到的是一個人，一家人。
而他治療一個人，也可能是幫到一個人，一家人。.
但是，總體而言，他自己的醫術也就那樣，又沒有合適的條件，能幫到的人有限。
我就不一樣了，比他幫到的人多得多。
原則上來說，自然就是我贏了。
他卻給我扯什麼人性本惡，說是我的作為，反而讓某些想要做惡的人下定了決心。
他的觀點是，他救一人是一人。
哪怕自己救不了，也會指出一條明路。
而我的觀點是，我救人救心，或是一個人，或是一家人，甚至是一個人周邊的所有人。
我賣出的法器，被人請走的菩薩，比他救的人多得多，所以我救的人比他多。
他現在耍賴，說我無法知道，我究竟是在救人還是害人！
女施主，你來說說看，到底我們誰救的人多？”
和尚的這些話，在陳樂聽來，她感覺這和尚走火入魔了。
不是別的魔，而是成了濟公遊記那個電視劇，或者那位演員的忠誠粉絲。
畢竟那個電視劇，裡面每一個劇情，都是在導人向善。
表面上看有些時候是在治病，但實際上講的都是因果報應，也就是論心。
這和尚沒有電視劇裡面的濟公的法力，無法做出什麼神奇的事情。
但他卻把這種救心的理論學了過來，化作了自己的道路，想要做一個現實版的濟公。
說起來，那位演員最後，好像自己也入魔了，還真就皈依了佛門。
道士的話，倒是很符合陳樂的想象。
就是那種，我做我的，你相不相信關我屁事的心態。
道貴生，每個道士都在求長生。
不過正兒八經的道士，雖然是在求長生，但一般也是以醫術入手，再加上道家的經文平心靜氣，身心結合之下，再用一些武術鍛鍊筋骨，如此三管齊下
，求真正符合科學依據的長生。
和尚就不一樣了，求的是做好人好事，為他人祈福，以此來讓心神平靜。
最終達到一種精神上的超脫，求的是心靈上的長存，如此又延伸了轉世輪迴等等。
這兩者都在求長生，相當於道士求的是科學上的長生，和尚求的是心靈或者說自然上的長生。
如果把和尚和道士都比喻成動物的話，道士就是以人為本，從各方面入手，讓自己的生命週期延長。
而和尚，純粹就是把自己當烏龜。
學習烏龜的少食，少動，以此來讓自己長生。
陳樂之前心裡就已經有想法，只不過沒準備說出來。
畢竟和尚跟道士爭鋒，她又沒必要參與進去。
現在躺著也中槍，陳樂就乾脆說：“如果從救人這個角度說，你們倆誰都沒有救人，也誰都救了人。
至於說誰多誰少，非要爭論這個的話，根本就沒辦法統計。
就好像和尚你說，你救的是心，也可能就一個人，就影響一群人。
但是道士其實也一樣！
他救了一個人的病，這個人萬一因為這個病，以後就變得沒有出息。
沒了這個病，就變得有很大的出息，然後手下幾千幾萬人吃飯，這是不是也是一群人？
所以，多寡沒有定論，因為都是理論上。”
“這……”
和尚愣住了，道士也眯起了眼睛。ノ亅丶說壹②З
陳樂一句話，相當於把這裡邊的邏輯給揭穿了。
所以說，爭論誰救的人多，根本就沒有任何意義，因為誰都說不準往後會怎麼樣。
陳樂沒有管他們怎麼想，繼續說：“既然多少沒有定論，也無法有定論，那這個就是沒有輸贏的。
而我說你們既救了人，又沒有救人。
就是因為人心是善變的，人身體的病也是層出不窮的。
和尚，就像道士說的，你無法保證，你的法器賣出去之後，究竟是安了誰的心！
道士，你同樣無法保證，你救了某個人現
在生的病，未來難道他就不生病了嗎？
甚至很多病是關聯的！
我舉個例子，比方最簡單的，熬夜熬出來的偏頭痛，也就是西醫上說的神經衰弱。
假設你給他治好了，那這個人肯定會繼續熬夜。
或許他有不得不熬夜的理由，或許是因為你給他治好了，他沒有受到更多的苦，因此沒有吸取教訓。
總而言之，這個人必然會繼續熬夜。
而熬夜會導致體內迴圈出問題，引發多種多樣的病。
在西醫上有個詞叫做免疫力下降，免疫力下降之後，很多病都會找上門來。
你又怎麼能保證，你給他治療了神經衰弱，他不會因為沒有吸取教訓，繼續熬夜導致免疫力下降，誘發出多種疾病，甚至誘發出絕症？
所以，你剛剛說和尚可能在害人，那從這個角度看，你又何嘗不是在害人呢？”
陳樂的話，讓和尚和道士都茫然了。
看似陳樂在強詞奪理，但是可能性是真的存在。
按照陳樂這個說法來看，他們兩個根本就沒有輸贏，甚至都沒有對錯存在。
無法保證自己是不是有間接害人，無法保證自己是不是真的在治病。
這個邏輯，在和尚來說就叫做禪機妙語，在道士來說就叫做玄之又玄。
和尚最先反應過來，馬上雙手合十，說出了讓陳樂滿頭黑線的話：“阿彌陀佛，女施主身居慧根，不如皈依我佛……”
道士還沒說話呢，現場本來安靜下來的吃瓜群眾們，頓時發出了一片笑聲。
各種各樣，嘈雜的話語鋪天蓋地……
“和尚，你在搞笑吧？”
“和尚，真有你的，你居然想要陳樂做尼姑，你真是想得出來！”
“和尚，你連全國首富都不認識嗎？”.
“……”
一片嘈雜的聲音中，和尚和道士也分辨不太清楚，大家到底說了些什麼。
不過他們知道，自己被嘲笑了。
一時間，兩人的二臉懵逼，讓現場的笑聲更大了。
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