那元神青光雖然淡淡的，卻彷彿極為堅固，任憑火焰如何灼燒，都不能進入分毫。
這純陽真火不但在灼燒李志常的元神，同時也在灼燒那些金蓮。
或者說這些火焰之所以愈來越旺~盛，就是因為這些金蓮越來越小的緣故。
這些金蓮竟然是火焰的養料。
只不過今年隨滅隨生，火焰越來越大，金蓮也越來越多，其中道理，一時間讓人難以明白。
李志常腳踩金蓮，一步一步往前面走去，他看似一步一步，可是度之快，猶如一道青色閃電，在這空間中奔流來去，十分自如。
頃刻間李志常就停住，他面前有一朵巨大的金蓮，足足有九瓣蓮花，中央盤坐這一個月白色衣服的中年人，眉毛、長都是淡金色。
入眼而來，中年男人給人一種排斥一切的氣息。
準確的來形容，就是除他之外再無他物。
除他之外，一切都是外道。
他便是天地間唯一的真實，其他都是虛妄。
他身周同樣火焰熊熊燃燒，非但沒有給他半點傷害，彷彿還被他無形排斥。
火焰如潮水漲落，他的身體也一隱一現。
有詩為證：
稽天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
中年人便給人這種‘八風吹不動，端坐紫金蓮’的味道，一切外來事物，都不能對他動搖分毫。
李志常突然有了一種明悟，這個中年人並不是什麼妖魔鬼怪，而是一道執念。
只要沒有跟他相關的事情生，任何一切事物都跟他沒關係。
李志常微微皺眉，一指劍氣朝著中年人激射而去。
這縷劍氣，凌厲剛猛，浩然無匹，直直往中年人眉心而去。
那男子睜開眼睛。朝著李志常望去，露出一種一意孤行，永不回頭的情緒，可是到底沒有任何動作。
劍氣正中眉心。隨即男子身軀寸寸瓦解。
李志常緊鎖的眉頭並沒有因為中年男子身軀消解，而得到緩解。
事實上他已經離天仙只有一步之遙，遠非任何地仙可以比擬，只要度過了風災，便可成就天仙果業。
他的成就已經越諸天萬界的無數眾生。也已經脫離了生死輪迴，可是他並不算永恆，相比朝生暮死的眾生，只是多走了半步。
長生不老雖然是足以值得誇耀的事情，李志常從不因此滿足。
或者說他現在只相當於在一個盲人的世界中，他能夠看到一絲光明，這便是他越眾生的地方。
面前這道執念給李志常一種奇妙的感覺，那就是他和執念之間有著一種難以言喻的聯絡。
這執念所化的中年人，或者說在某方面而言已經是永生不滅，就算將他粉碎。也不會改變他的本質。
從過去到現在，再到未來，這道執念都不會有什麼改變。
這也是一種永恆。
這不同於日月星辰的亙古長存，但是某些方面而言卻又一般無二，因為日月星辰是沒有念頭的，而這執念只有一種念頭。
中年人身體潰散，變成無數的金粉，撒到他身上，連外面的元神青光都不能阻礙分毫。
因為這不是任何實質的東西，又或者說是一種經驗。玄之又玄。
這份經驗侵入李志常體內，他並沒有任何驚慌失措，或者說他早就準備好了這件事，還是說他連自身的存在都已經不在意了。
這一點除了他自己。沒有任何人可以知曉，也沒有任何人可以明白。
如人飲水，冷暖自知，也不需要有什麼人明白。
李志常仍舊站在原地，可是周圍已經沒有了火焰。
這是一條大街上，他變成了一個僧人。一個修為高深的和尚，他已經到了人間極致，只要他願意，他就可以飛昇西方極樂世界，但是他沒有這麼做，而是任由自己的肉~身，在人間一步步衰敗。
下一世他成了一個道士，因為帶著宿慧，所以修行很快，數十年時間，他就有了人間巔峰的實力，可是他依然沒有飛昇。
李志常知道他來到了那個中年人的生命，這一切都是中年人的經歷。
一世又一世的輪迴，他始終屹立在人間的巔峰，可是他從沒有破空而去，飛昇天界的打算。
等到最後一世，他便輪迴到了這方天地，成為了大聖國師王菩薩。
這方天地的上限比任何之前輪迴的世界都要高，或者說這方天地並沒有上限，大地之外便是無窮虛空。
當然這裡也能感應到天界，也能感應到西天。
他的法力練到了前所未有的強橫，李志常也無法說明這力量有多強，他無法形容。
只知道體內那股龐博道無邊無際的力量，對世上任何力量都產生了排斥。
他見到了水母，水母是那樣的強大，可是依舊被他輕易降服。
到後來，已經不是世界在排斥他，而是他在排斥這個世界。
最後他終於遙望西天，那裡端坐著一尊金色佛像，它是如此的巨大，如此的圓滿，一手指天，一手觸地。
佛陀正滿目慈悲的看著他，或者說，，他的成就讓佛陀都要親自接引他。
只要他朝見一下佛陀之玉像，便是下一個位列西天的佛祖——南無大聖國師王如來。
他見到有著大清淨、大慈悲、大自在氣息的佛祖，沒有任何驚訝，亦沒有任何尊敬，更沒有任何感動，只是淡淡說了一句：“我不去西天”。
然後頓了一下，接著道：“也不證佛陀。”
周圍天地再是一變，熊熊火焰，金蓮已經消失，一頁經書浮現在李志常面前，上面刻著四個大字，不知是什麼文字，李志常清楚認得——太乙真訣。
一口巨鍾出現在天空上方，天塌地陷，經書飛入李志常的識海。
等李志常再次睜開眼睛的時候，現自己回到了靜室當中，或者說他從沒有離開過。
識海中的那一頁經書依然存在，手中的畫卷已經消失，而腰間的神秘石室所化的那個銅鈴，依舊是灰撲撲的。
李志常自語道：“為什麼不證佛陀？”
佛陀是一種認證，一種稱號。
而釋迦摩尼也說過眾生皆具佛性，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進而有‘草木國土，悉皆成佛’之說。(未完待續。)
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