院落裡的李白搖頭輕笑，眼中有幾分自嘲。
【所謂供奉，供奉皇帝嘛!比如茶供奉酒供奉棋供奉之類的，李白是詩文供奉。就像最開始我給大家放的影片，唐玄宗和楊貴妃在興慶宮賞花，覺得舊的音樂不好，於是讓李白來填首新詞。主要是做些娛樂活動，附庸風雅，裝點門面的。】
贏政在心裡搖頭：此境於李太白，可稱折辱。
一首《夢遊天姥吟留別》,一首《蜀道難》,讓這位千古一帝對百代之下的瀟灑詩人產生了天然的好感，他心中的李白，應該是飄然不群的仙人，而不是給帝王裝點門面、吟詠美人的詞臣。
長安院落。
賀知章一時難言：“老夫本是為國舉賢，沒想到，唉……如此境地，你必不堪忍受。”李白沒有說話，只是向他舉起酒杯，隨後一飲而盡。興慶宮。
唐玄宗聽著有些不高興： “翰林供奉怎麼了?朕看他詩寫得好，讓他隨侍身側，詩文待詔，這不是物盡其用嗎?"
高力士連忙奉和道： “陛下說的是，陛下對李供奉榮寵有加，能為陛下和娘娘寫詩是李供奉的福氣。'
“當然!”李隆基一甩袖， "你看他詩裡寫的，朕讓他隨侍車架，賜他寶馬錦衣，許他出入溫泉宮，這樣的榮寵還不夠嗎?我大唐有幾個詩人能這樣?朕待他還不夠好嗎?!"
【但李白入官是要做什麼?他不是為了榮華富貴，而是要實現自身的功名，同時使海內大定，這是他的政治理想，也是他對蒼生黎元的情懷。
關於這一點我們可以引入一下馬斯諾的需求層次理論。】賀知章一愣： “馬什麼?”
"聽起來像是外邦的名字。”李白猜測，“層次，是為承接遞進，這個需求層次理論，莫非是指不同需求的承接遞進?"
賀知章微微一笑："聽起來倒也有幾分意思。"他們一起抬頭，聽水鏡繼續講解。
【馬斯諾是美國心理學家，他將人的需求分成五個層次，分別是生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求以及自我實現的需求。
簡單來說，生理需求就是要滿足衣、食、住、行等基本生存需要；這個滿足了之後還需要什麼?安全。要保證不受外來傷害，當然也包括財產安全、工作職位保障之類的，這兩個層次都是物質方面的。
物質有了，精神也需要滿足，所以第三層是愛和歸屬感，包括親情、友情、愛情，你需要有歸屬感；
接著，你還需要獲得自尊，需要獲得別人的尊重；最後就是自我實現，這是最高層次的需求，你要實現個人的理想、抱負，要最大程度地發揮自己的能力，實現個人價值。
李白是個富二代，吃穿不愁；本人又習過劍術，按說狹義上的安全也沒問題：他交友遍天下，第一次婚姻又非常美滿，情感歸屬應該也不缺；至於尊重，看看李白的粉絲有多少就知道了。
很明顯，李白現在已經走到了第五層，他追求的是自我實現。】咸陽宮。
聽完解釋的贏政不禁點頭，這名稱雖然新奇，但也不難理解。他當年在趙國做質子，最基本所求便是要滿足生理和安全需要，接著他需要愛與歸屬，他想回到秦國，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱負，告慰秦國曆代先君。
如今，他要的是天下一統，要四夷鹹服，要大秦文昌武盛。他早已將自己的名字和大秦融為一體，秦的壯大，便是他追求的自我實現!
未央宮。
劉徹也聽得心頭一片火熱：是的，自我實現。他為大漢天子，高祖苗裔，他要替大漢開疆拓土，贏得當時後世的尊重。他要匈奴再不敢揮師中原，他要邊民再不受流寇之苦，他要盡到一個君王應盡的責任，也要實現一個君王必須實現的自我價值!
太極宮。
貞觀君臣也有自己的看法――"‘合廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。’這外邦學說，與古代先賢所言竟有異曲同工之妙。”房玄齡捋著鬍鬚嘆道。
孔穎達心中激動： “自我實現，便是孟子所說的兼濟天下啊!”
他試著按水鏡中的語言表述：“個人如此，為君治國亦是如此。要滿足天下萬姓的生理、安全需求，使人人有歸屬感，人人有自尊，人人皆能實現自己的抱負，如此，大同盛世不遠矣!”
他這一番話說得李世民心情激盪，正值壯年的太宗陛下目光灼灼： “孔大人所言甚是，這是朕的價值，也是天下人的追求!"
長安院落。
李白忍不住站起身來，他的追求，他的理想，後世人真的讀懂了!成都，浣花草堂。>老年的杜甫雙手輕顫，他想起李白昔年的詩，人人皆說他是天上的仙，可曾看到他在塵世的輾轉追求?
詩仙心上，亦有蒼生；理想抱負，俱是黎元。
他想起自己， “致君堯舜上，再使風俗淳。”那是自己抱定一生的願望，可如今，這番價值還能實現嗎?
北宋。
王安石目光堅定：他讀聖賢書，食君王祿，便要將自己的所能發揮到極致――變法，強宋。雖千萬人，吾往矣!
南宋。
陸游目露哀傷，壯志難成，浮萍無依，又負表妹深情，他這一生，何曾圓滿?
當然，水鏡之下，更多的百姓卻是露出了似懂非懂的表情：原來這五個層次，便是他們一生所求嗎?微末如他們，也會有個人價值，也能實現麼?
來自後世的理論在諸天萬朝人心中掀起微瀾，水鏡裡的楚棠還在繼續。
【那麼要怎樣實現這個抱負呢?他需要做帝王師，或者成為帝王身邊的肱股之臣，他得是管仲，是蘇秦張儀，是張良蕭何，是房玄齡杜如晦……他要參與政治。
但很顯然，一個翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是沒辦法參與政治的，皇帝一般也不會向他問政。
慢慢地，李白自己也認識到了這一點，無論他離皇帝多近，無論皇帝對他如何榮寵，他也只是個文學侍從而已。
之前我們說司馬相如是漢武帝的御用文人，但他被封為郎官，後來替武帝出使西南夷，寫下《難蛋父老》,說服當地少數民族與漢廷合作，為西南邊陲的穩定與開發作出了不少貢獻，司馬相如是能夠參與到國家大事中去的。】
漢初。
劉邦眼睛一眯： “子房和蕭何，那是乃公手下的大才!”未央宮。
主位的劉徹心情頗好地露出一個笑臉，蜀郡的事司馬相如處理得確實是漂亮，當地穩定，西南夷歸附，既揚了漢廷聲威，又彰顯德化。司馬相如是蜀郡人，確實更適合處理那邊的事物。
漢武帝隔空鄙視了一把唐玄宗，哼，朕才不會埋沒才士。
隨後，他又滿意地看了司馬相如一眼，笑得滿面溫和： “看來朕需要給你多派點事務了。”
猛然被兩個大禮包砸中的司馬相如一愣，隨後立即拜下： “臣謝過陛下信任，必將竭盡所能，不負陛下重託!"
太極宮。
李世民看著殿中的臣子也是心情頗好，明君賢臣，方是興盛之兆。
【這裡其實就有一個矛盾，像蒙晏老師說的，李白以國士自許，唐玄宗卻以文士待之，這二者之
間是不可調和的。長此以往，李白自然落寞萬分。
入京第二年，李白在院落裡自酌自飲，或許是酒意使然，又或許是心中鬱結，他乘興寫下了又一首名篇――《月下獨酌》。】
曹操眼睛微瞪： "他怎麼還有?!"這李白怎麼有那麼多傳世名篇啊!
謝靈運望著水鏡，見識過《夢遊天姥吟留別》的倘恍，又見識過《蛋道難》的奇崛，這首詩，又會有怎樣的驚人之想呢?
水鏡上出現一排排文句――
【花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人….永結無情遊，相期邈雲漢。】劉宋。
謝靈運發現自己錯了，他以為李白的詩總是奇崛闊大，可沒想到，那人也有這樣的清麗至情之筆。透過文字，他彷彿看到了幾百年後的長安城中，白衣的詩人舉杯邀明月與自己的影子共飲，且歌且舞，如謫仙瀟灑，又似失意的人落寞。
劉宋代晉，他在新朝多有難行，無法實現自我價值的，豈止是百代之下的李白?謝靈運舉杯，與那個遙遠時空裡的詩人對飲，就像看見另一個自己。
齊地。
杜甫低頭輕嘆：“‘舉杯邀明月，對影成三人。’看似三人，卻實為一人，李太白在長安，孤獨啊!"
他隔著煙樹眺望長安城，心中慢慢做下一個決定――他要去長安，訪李白!
【李白孤獨嗎?他是孤獨的，儘管此時他正處在人生最風光的時刻，他卻仍舊感受到一種莫大的孤獨。
白天，他可以出入官禁，結交王侯，可在夜色下，他只有一個人，與他相伴的除了天上的明月，就剩自己的影子。
他又想要乘風歸去了。】
北宋。
蘇軾深以為然：“玄宗即不肯重用他，他的性子必然為奸饞小人所嫉，看似鮮花著錦門庭鼎沸，實則並無一個知交，李太白此時，想必已經生出辭官之心了。"
蘇轍道：“太白性情卻是有些不合時宜，然則如果他當真有現實的考慮，他的逸興便無法遺飛。”“子由說得是，太白若和光同塵，我等便沒有好詩了。
【李白的生命中始終都在追求進退之間的自由，進可立足朝堂，一展抱負；退可以寄情山水，酒月為伴。或許，我們可以用蘇軾的一句詞來概括這種狀態：
用合由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。】
長安院落。
李白輕聲咀嚼蘇軾的那句詞，忽而暢快地大笑起來： “好!說得好!用舍行藏何必拘束?蘇軾是我道中人!"
孔子有言，用之則行，舍之則藏，既然聖上不肯用他，他何必再留在廟堂?李白心中一片暢快，不知什麼時代生出了這般和他脾性相投的人物，若是可以，真想與他對酒談詩，不醉不歸。
尋陽。
年老的陶淵明面露欣然，他這一生與塵網浮沉，進退反覆，最後終究是選擇棲居田園。用舍由時，行藏在我，入世出世，終究只在自己的權衡之間啊!
南山之上，有秋菊悠然綻放。袖手何妨，閒暇處，自有好江山。
北宋。
蘇轍雙眼放光：“兄長此句甚妙，超然灑脫，有莊周之概!”蘇軾一邊覺得微妙一邊忍不住露出笑臉："不知全詞如何，水鏡如今所提俱是斷章。"而且還全是後來的他寫的。
“全詞自然也是甚好!”蘇轍對自家哥哥非常有信心，水鏡已經提到兄長几次了，他有預感，後面一定會有兄長的作品!
【天寶三年，朝堂之上暗流湧動，賀知章告老還鄉。賀知章是李白在長安唯一的知心朋友，他一走，李白也萌生了退意。
皇帝不曾重用他，因為天性傲然，權貴也開始排擠他。李白看到了自己前路的幽暗，他終於決定上書請辭。】
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