趙煦高太后

臣伏睹皇帝陛下紹履尊極，方逾數月，臨朝神聖，祖宗法度俱全；太皇太后、皇太后勤勞庶政，保佑聖躬，德澤流行，已及天下。

臣遠從外服，召至左右，竊思人君即位之初，宜講求修德為治之要，以正其始。然後日就月將，學有緝熙於光明，新而又新，以至於大治。是用罄竭愚誠，考論聖道，概舉十事，仰贊聰明。

一曰畏天，二曰愛民，三曰修身，四曰講學，五曰任賢，六曰納諫，七曰薄斂，八曰省刑，九曰去奢，十曰無逸。

皆隨事解釋，粗成條貫，不為繁辭，以便觀覽。伏望兩宮慈聖、皇帝陛下留神幸察，如言有可採，即乞置之御座，朝夕顧省，庶於聖德少助萬一。

其畏天曰：

書曰：皇天無親，惟德是輔。

又曰：惟上帝不常，作善，降之百祥：作不善，降之百殃。

蓋天雖高遠，日監在下，人君動息，天必應之。若修己以德，待人以誠，謙遜靜慤，慈孝忠厚，則天必降福，享國永年，災害不生，禍亂不作。

若慢神虐民，不畏天命，則或遲或速，殃咎必至。

自古禹、湯、文、武以畏天而興，桀、紂、幽、厲以慢神而亡，如影隨行，罔有差忒。

然自兩漢以來，言天道者多為曲說，附會世事，間有天地變異，日月災眚，時君方恐懼修省，欲側身修道，而左右之臣乃引經據傳，或指外事為致災之由，或陳虛文為消變之術，使主意怠於應天，此不忠之甚者也。

詩曰：我其夙夜，畏天之威，於時保之。

然則有天下者，固當飭己正事，不敢戲豫，使一言一行，皆合天心，然後社稷民人可得而保也。

天人之際，焉可忽哉？

其愛民曰：恤我則後，虐我則讎。人君既即尊位，則為民之父母，萬方百姓，皆為己子。

父固不可以不愛子，君固不可以不愛民。

若佈德施恩，從民所欲，則民必欣戴不已。欣戴不已，則天降之福。

若取民之財，不憂其困，用民之力，不恤其勞，好戰不休，煩刑以逞，則民必怨叛。怨叛不已，則國從而危。

故曰：民惟邦本，本固邦寧。

然自古人君臨朝聽政，皆以赤子為憂，一旦用兵，則不復以生靈為念。

此蓋獻策之臣，設奸言以導上意，以開邊拓境為大功，以暫勞永逸為至計，此世主所以甘心而不寤也。

夫用兵不息，少壯從軍旅，老弱疲轉餉，伏屍流血，而勝負得失猶未可知也。

民勞則國先敝，夫何以為功？

兵興則朝廷多事，亦不得而安逸也。故凡獻用兵之策者，欲生事以希寵，罔上而營私耳，豈國家之利哉？

其修身曰：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。夫欲家齊國治而天下化，莫若修身。修身之道，以正心誠意為本。

其心正，則小大臣庶，罔敢不正。其意誠，則天地神明，皆可感動。

不誠則民不信，不正則令不行。況人君一言一動，史官必書。

若身有失德，不惟民受其害，載之史策，將為萬代譏笑。

故當夙興夜寐，以自修為念。以義制事，以禮制心，雖小善不可不行，雖小惡不可不去。