〖三年同窗：兄弟你好香。〗
“陪少爺讀書的書童，也能叫同窗？”
“伴讀日後混得體面些，勉強還能算得上同窗，書童……呵！”
“難不成是後世引喻失義，還是考古挖出了什麼舊事？”
伴讀有個“伴”字，自然指的是同伴。
大多是本家庶出子弟，或是家世略微遜色自家計程車族子弟。
歸根到底，不是僕從。
而書童不一樣。
即便是最正規的書童，也是僕役。
而不正規的……要是長相俊秀，不光要研墨抄書，還要幫主人解決生理需求。
二人心裡暗自琢磨。
倘若只是後人用詞偏差倒也罷了，自古這種情況數不勝數。
可要指的真是同窗，那這是哪家坊間話本杜撰出來的？
明朝中後期，跨越禁忌的戀愛故事……頗受歡迎。
既有跨越禮教禁忌的，更有跨越性別禁忌的，甚至還有跨越物種禁忌的。
別想歪了，又不是三哥。
這裡跨越物種，指的是鬼怪、妖精。
“一句‘好香’，憑啥就篤定是男子？說不定是女子女扮男裝。”張阿牛提出一種可能性。
李二虎似有所悟：“莫非是花木蘭？”
張阿牛嗤笑一聲：“你個鳥人，那叫同袍！”
李二虎毫不在意對方的挖苦。
“那就是梁山伯與祝英臺？”
“花木蘭常年習武，身形粗壯不好分辨，一介白面書生，怎會看不出來？”
張阿牛繼續嘲諷：“鳥人，多讀書！魏晉士族公子注重打扮，敷粉薰香，樣貌柔美，比女子還要秀氣陰柔。”
李二虎咧嘴一笑，回懟道：“我這個鳥人讀的書不多，你個鳥人就讀的多了？”
“魏晉貴族酷愛行散、袒胸露乳，如何分不清？”
“莫非這祝英臺，是個乳餅？”
此話一出，眾人鬨然大笑。
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〖豪門少爺愛上妖豔小媽之雨夜追愛。〗
追評：
“雷雨？”
“我沒看過這本書，但我一聽就知道是它，近親、亂倫、主僕、骨科、小媽、替身、PUA、單戀、背叛、殉情，浪子回頭，有這些關鍵詞，直接猜《雷雨》。”
“小時候讀不懂，長大了不想讀懂。”
“我沒學過，但聽過它的鼎鼎大名，大學畢業後去看了話劇版，確實挺有意思的。”
“《雷雨》不是高中必修嗎？家裡蹲大學畢業的？”
“以前全國語文教材不統一，有的版本是沒有《雷雨》的。”
“話劇版把那些不能演的演了沒有？”
“大哥，那叫話劇，不是哎呦喂。”
“哦～那就是赤身搏鬥沒有唄？”
～～～
“這是演不演赤身打鬥的事？”
李二虎瞪大雙眼，滿臉難以置信地開口。
他壓根沒法理解後世那些人的想法。
難不成床上那些腌臢場面不能演，其餘亂七八糟的悖倫情節，就都能堂而皇之搬上臺面唱戲了？
後世鼓吹的眾生平等，實在過於荒唐。
賤籍制度能綿延千年，自有它的道理。
就算後世明面之上不再劃分賤籍，也該暗地裡定些規矩，怎能讓戲子伶人登堂入室、和良人平起平坐？
世人對伶人、樂戶的偏見，不是一朝一夕形成的，是歷朝歷代一件件事堆出來的風氣。
歷朝樂籍伶人的處境，也大有不同。
南北朝到隋唐，只有官府在冊的樂戶才算法定賤籍，民間自己唱戲賣藝、歌舞謀生的普通人，依舊是良民，不受賤籍規矩約束。
直到後唐莊宗李存勖，極其寵信身邊伶人，放任戲子插手朝政、把持官場，最後伶人亂政引發兵變，皇帝直接身死國滅。
經此一事，天下士大夫徹底鄙夷伶人，民間百姓也跟著越發看不起唱戲賣藝的人，偏見就此徹底紮根。
宋代在冊樂戶只能內部通婚，子孫不能參加科舉。
但朝廷留了活路，樂戶一共有五種合法脫籍變回良民的路子，只是難易程度天差地別。
第一種，交錢贖身，經過知州知府審批即可脫籍。
若是地方長官憐惜其人，或是賞識其子弟有才、想讓其讀書科考，哪怕不收錢財，長官也能直接特批脫籍。
蘇軾就曾好幾次，幫營妓脫籍從良。
第二種，年老色衰、才藝荒廢，官府不再需要其人服役，官府會直接主動登出樂籍，放歸為民。
第三種，遇上朝廷大赦天下，若大赦明文標註“工樂戶放免為良”，在冊樂戶就能直接憑藉聖旨脫籍。
第四種，大戶人家出資，託官員作保，打通官府層層關節，花錢把人贖出樂籍。
第五種，立下實打實的功勞，由官府上報朝廷，朝廷直接下旨免除賤籍。
但最後一條，基本等同於擺設，現實裡幾乎沒人能靠立功脫籍。
很多人誤以為梁紅玉是立功之後才擺脫樂籍，實則完全相反。
她是先被韓世忠花錢贖身，徹底脫離樂籍成為良人，之後才奔赴戰場立下赫赫戰功，從頭到尾，脫籍和戰功毫無關係。
翻閱大宋正史，從頭到尾，沒有一例樂戶憑功勞脫籍的記載。
只有南宋周密的《齊東野語》記載了一則憑氣節脫籍的案例。
傳聞朱熹彈劾地方官唐仲友，嚴刑逼迫營妓嚴蕊做假證誣陷上官，嚴蕊受盡酷刑也不肯屈從，後來岳飛之子嶽霖接手此案，敬佩她一身骨氣，直接特批幫她除去妓籍。
但這段廣為流傳的才子佳人、烈女不屈的故事，大半都是編造的野史，根本經不起推敲。
淳熙九年朱熹彈劾唐仲友一事百分百真實，朱熹本人留存至今的奏摺可以直接佐證，他確實羈押了營妓嚴蕊，想要讓她指證唐仲友的作風問題。
可後續嚴蕊寧死不屈、獄中當堂填詞《卜算子》、嶽霖憐其氣節放她從良，全都是後世杜撰。
第一，那首《卜算子》，創作時間遠早於這場官司，本就是旁人所作，嚴蕊平日只是登臺演唱過，根本不是她獄中即興寫出來明志的詞。
第二，這件事最早的文字記載，出自洪邁的《夷堅志》，距離案發已經過去了幾十年，案發當時所有朝臣、在場之人，沒有任何人記錄過這件事。
就憑朱熹政敵對付他的那些手段，這件事要是真的，政敵們肯定熟練運用對比法。
大肆宣揚嚴蕊寧死不屈的氣節，拿一介風塵女子的風骨，反襯當朝大儒朱熹心胸狹隘、殘害弱小，就能輕輕鬆鬆讓朱熹身敗名裂，永世不得翻身。
可從頭到尾，沒有任何一個政敵拿出這件事攻擊朱熹。
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