【布萊恩?約翰遜是一名科技創業者年將他創辦的布倫特裡公司以八億美元賣給了貝寶。】
大明，洪武年間。
上元縣鬧市。
百姓裡三層外三層，對著天幕指指點點。
“這科技好啊，這科技得發展啊。”
“嗯？！”
“八億啊！一家鋪子就能賣出八億的價，這科技能不好？”
“……”
單用錢衡量科技，確實失之偏頗，可對平頭百姓而言，反倒最是直觀。
“何止呢，這八億是美元，換成後世華夏的錢，得四五十億呢。”
“四五十億……咱大明修皇宮、建官署、壘城牆，全加起來也沒這個數吧？”
“怎得蠻夷的錢比咱的值錢？”
“春秋戰國之時，各國皆有各國的貨幣，各國的錢也是價值不一。就跟咱們現在用的銅錢似的，有的銅多有的銅少，價值自然不同。”
“哪能一樣嘛！後世用的紙幣，總不能蠻夷那紙是金箔做的吧？”
“後世管美元叫美金，興許真是金子做的。”
“你莫哄老漢，美金是因為美國的錢可以兌換黃金。”
“知道還問！”
“老漢是問為甚它更值錢。”
“我不知。”
“不知就說不知，喬文假醋、裝腔作勢！”
“……”
～～～
皇宮。
“標兒，寶鈔之事定好了嗎？”
寶鈔之事，老朱特別上心。
文化、軍事、經濟，三樣攥緊了，才能布王道於海內外！
匯率的道理，老朱雖沒全琢磨透，大概的意思卻是懂的。
往遠了說，春秋戰國列國錢幣互換輕重。
往近了說，西洋番商的銀錢兌大明銅銀，也是各有各的折算。
“回收、發行、兌換三套制度都定下了，準備先在江南試點。”
“銅幣、銀幣也安排了試製。兒臣正想問爹，錢幣上……是不是要像後世那樣印上人物肖像？”
老朱沉吟片刻，道：“印些農田山川、江河湖海、日月星辰便是，人物就算了。”
“聖人像、帝王像，不過是後世旁人臆想出來的形貌。祭祀還當遵照三代古制，立神主牌位才是正理。”
朱標斜睨了他一眼：“您覺得兒子太清閒了？”
老朱笑了笑：“能者多勞嘛。”
一旁的朱棡聽得雲裡霧裡。
怎麼就清閒了？怎麼就能者多勞了？這說的都是啥？
藍玉瞥著晉王一臉茫然的模樣，心頭油然升起一股優越感。
書得讀，得讀書，讀書好。
不然就跟晉王似的，杵在那裡像個木樁，陛下和太子說什麼都聽不懂。
先秦兩漢，祭祀先王聖賢以木主為正，廟堂極少立塑像。
屍禮漸廢之後，後人追思祖先無所憑依，慢慢開始用畫像替代。
今人常簡單把“屍”視作“屍”的繁體，這般籠統的認知，其實並不準確。
上古的“屍”，指經宗族擇定的活人，充作祖先亡魂的替身，端坐於宗廟神位之上，接受後輩子孫跪拜、獻祭，享用供奉的酒食祭品，這便是先秦的屍禮。
成語“尸位素餐”，就是出自這一古禮。
在先秦時期，古人描述死者的軀體，大多會使用死、殣、斃、葬、柩這類字詞。
只在少數時候，假借本字“屍”臨時代指遺體。
待到戰國時期，時人新造分化字“屍”，專門用來指代亡者形骸，以此和代表祭禮替身的“屍”區分開來。
後來屍禮慢慢廢止，世人開始改用祖先畫像行祭祀之禮。
時日一久，即便是飽讀詩書計程車子，平日裡提筆行文，也大多隨俗混用“屍”與“屍”。
唯有伏案著述、撰寫經學札記與禮制考據文章，專門辨析三代古禮的名物字義時，他們才會區分古禮之“屍”與遺骸之“屍”。
屍禮消亡，畫像祭祀先行興起。
到了魏晉年間，佛道二教日漸興盛，泥塑造像的風氣席捲華夏大地。
佛寺塑佛菩薩像的習慣，漸漸影響了道觀、文廟、民間祠廟，聖賢、神仙、城隍、帝王，紛紛有了泥胎銅像。
唐代更甚，皇家自認李耳後人，又崇信佛法，帶頭大造神像，上行下效，萬民跟風。
及至宋代理學興起，儒生考據古禮，對此大為批判。
明代承襲了這一觀點，到嘉靖朝大禮議時，索性自上而下推行改革，天下文廟撤像立主。
工匠隨手捏出的胖瘦高矮、美醜妍媸，未必就是聖賢本來面目，等於把凡俗的臆想強加於先賢之靈。
這是要規整佛、道二教啊！
藍玉側頭瞧著一旁尚兀自雲裡霧裡、未曾品出深意的晉王朱棡，不由得唇角一撇，面上浮起幾分鄙夷之色。
莽夫！
不通經史的粗鄙武夫！
【他用這筆錢啟動了一項名為藍圖的計劃，目的是逆轉自身的老化程序。
他每年為此花費約兩百萬美元，他是2025年網飛紀錄片《不死》的核心主角。
約翰遜僱了超過三十位醫師，他們化驗他的血液，掃描器官，追蹤體脂，分析排洩物，還在他睡眠時將一個裝置佩戴在私密部位，記錄夜間的生理充血狀況。
每一項毒素都會匯入一套系統，指示他該吃什麼，何時就寢，以及如何訓練。
他凌晨四點半起床，用早餐前先吞服一百一十一粒藥丸。】
～～～～
乾隆年間，御花園，千秋亭。
乾隆哼了一聲，頗為不贊同起床時間。
倒不是嫌太早，反而是嫌太晚。
“想我大清皇子皇孫，哪一個不是寅時便起？”
乾隆捻著腕上的菩提子，淡淡道：“按後世計時法算，最早三點，最遲四點，晨讀、騎射、習字，哪一樣不得趕在天亮前安排妥當？四點半才起，簡直是懶骨頭！”
聽見那人早飯前要吞一百多粒藥丸，乾隆皺起眉頭。
“將藥當飯吃？”
他嗤笑一聲，只覺此事荒唐至極。
求仙入魔的秦皇漢武，也幹不出這樣的事。
福長安手上力道沒停，順著話頭接道：“主子，興許那藥丸做得和米粒一般大小，一百多粒攢起來，還不足小半碗飯呢。”
“米粒大小那也是藥。”乾隆笑道，“蠻夷就是蠻夷，不懂是藥三分毒的道理。”
說著說著，他忽然來了興致，低頭揉了揉福長安的發頂。
“四福兒，你可知洋人是怎麼治病的？”
福長安當然知道。
可主子起了談興，那知道也得裝作不知道，得把話頭遞回去，讓主子盡興說。
於是他乖乖搖了搖頭，一臉茫然。
乾隆果然大笑，坐直了些身子，頗有些顯擺的意思：“西洋治病有三寶，一曰放血，二曰灌腸，三曰催吐。”
“不管什麼疑難雜症，先放幾碗血再說。”
他撇了撇嘴：“聖祖爺當年有個筆友，法蘭西的國王路易十四，就被這麼折騰了一輩子，活活折騰死。”
福長安一副恍然大悟的樣子，順著話頭提出一個思索許久的建議：
“主子，西洋之人如此愚昧，咱們身為天朝上國，是不是該派些人過去，佈施王道、教化蠻夷，也教教他們正經的醫理？”
這話一出，乾隆的笑聲頓了頓。
他先是皺了皺眉，像是在琢磨什麼，隨即眉峰舒展，神色慢慢沉了下來，最後又釋然了，抬手輕輕拍了拍福長安的腦袋。
“四福兒，有心了。”
“有主子在，些許反賊自然不成氣候。可聖賢有言，未慮勝，先慮敗。”
“奴才也是受主子點撥才想到的，主子說八旗是個人造概念，奴才就琢磨，那國家是不是也是個人造概念呢？咱大清在這九州之地叫大清，難不成去了歐羅巴、去了亞墨利加，就不叫大清了？”
這話旁人說，那是動搖國本，是咒大清江山不穩。
可福長安說就不一樣。
他是貼心得不能再貼心的自己人。
乾隆心裡不是沒做過最壞的打算，可這種話，他自己不能說，甚至不能有半分流露。
福長安為君分憂，用“佈施王道、教化蠻夷”的由頭，就剛剛好，體面，周全。
“四福兒，你說，”乾隆指尖敲著扶手，慢悠悠問道，“是歐羅巴好，還是亞墨利加好？”
福長安輕聲應答，手上動作不停：“主子，兩地都要走海路，可那歐羅巴走西域、草原也能摸過去。”
什麼都沒說，又什麼都說透了。
一條陸路可進可退，一條孤懸海外背水一戰。
乾隆沉默了片刻，又問：“光靠咱八旗子弟，行嗎？”
若是康熙年間的八旗，他自然有信心。
可如今的八旗……剿個土匪都費勁，還談什麼遠渡重洋布施王道。
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