“說得好!”
曹植拊掌大讚。他本來就是當時一等一的詩人，魏晉時期去古未遠而又文學蓬髮，楚棠將寫作背景――述來，以他的識見，感悟自然是更加入木三分。
只見他神情激動，眸中光彩熠熠：“李太白純然是騷人之筆! “雷公砰訇震天鼓”,便是“雷師告餘以未具”之意，‘帝旁投壺多玉女’,又與“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊”同調，而所謂夢遊天姥，便是遠承屈子《遠遊》之旨，國士之心、志士之心，何其相似也!"
有這樣感受的不止一個曹植，楚騷與《詩經》同為中國詩學的兩大起源，屈原忠於故國、沉江汨羅的氣節令無數人歎服，而屈作的奇偉瑰麗與深沉廣博又滋養了一代又一代文人，他們輕而易舉就讀出了李白詩中的騷人神韻。
劉宋。
謝靈運吟誦起屈原《遠遊》中的詞句： “悲時俗之迫陀兮，願輕舉而遠遊。離開長安的李白，是失意之人啊!"
他又想起自己，那謝家寶樹，嬉遊烏衣巷、縱橫朝堂的日子，回頭望去，原來也像一場夢。
謝靈運慘淡一笑。
未央宮。
劉徹有些可惜地搖搖頭： “廟堂簷牙，困頓仙人腳步。”長安院落。
賀知章嘆道：“果然李太白最懂李太白。此前那後輩設問，目睹山林戰慄之景時，你會是何種感受。老夫覺得有趣，便問詢於你，你答恍惚。如今看來，長安一場繁華，有若夢遊，醒來回首，怎會不覺恍惚?"
李白笑了笑沒有回答，他沒有未卜先知的能力，也沒有經歷那長安三年的廟堂生活，只是那詩筆確實純然似從他心中流出，或許冥冥中中，文字當真與心靈交契。
他提酒，且斟且問： “楚姑娘亦問，白所夢是美夢還是噩夢，賀監以為呢?”
賀知章一笑： "美夢也好，噩夢也罷，老夫只知曉，不管什麼夢境，都困不住你李太白!"
天子近臣、出入相隨是美夢，權奸排擠、帝閽不見是噩夢，但李白最後都醒了，而且是他自己選擇醒來，後人說得不錯，李太白始終保持著清醒而又獨立的人格。只是夢境不如李白的激烈罷了。
【所以，從這個意義上來說，這場夢可以看作是對現實的隱喻，對仙境的描述正是宮廷生活的映照，與後文“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的“發憤之言”相呼應。
但，如果僅僅是這一層，那未免就太小看李白和他的詩了。】
啊這……
水鏡下的人愣了，一首《夢遊天姥吟留別》,讓他們見到了盛唐最耀眼的謫仙人和他那飄然不群、上天入地的才思，同時又連帶出不為人知的宮廷秘聞、朝堂波瀾。
李白的詩，李白的人格，早就傾倒了無數的詩人學士、王公貴族、市井小民，可原來即使到這種程度，也仍然是小看他了嗎?
眾人心中驚疑不定，而諸如曹植、謝靈運、元白、蘇軾蘇轍等詩人卻是微微一笑，顯然已經預料到楚棠要說什麼了。
【大家還記得最開始對標題的講解嗎?題目中的留別，說明這是一首贈別之作，但文題中又有“夢遊”二字，天姥山還有仙人傳說，那麼我們就有足夠的理由認為，這是一首遊仙詩。
遊仙詩這個名字大家看起來可能有點陌生，但是它的創始人卻是大名鼎鼎，那就是千萬學子的噩夢――《離騷》的作者，我國古代最偉大的詩人之―――屈原!】
“屈子!”
天下文士沸騰了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原辭章瑰瑋，人品高潔，汨羅一躍更令當時後世無數人扼腕，是無數仁人志士心中的白月光之一。如今水鏡提起，並對他如此肯定，這說明他們和後人的情思是相通的啊!
說白了，楚棠講過的人，或來自幾千年後，或在魏在唐，東漢以前的諸人其實是不普知曉的，雖則讚歎，卻終究隔了一層。
但屈原不一樣，他是戰國時代的人。秦世不文，整個漢朝的文學就是籠置在楚辭之下的，而漢以後諸人學詩，又莫不是從詩騷起，如果需要一個詩人來打通這幾千年的情感通道，那麼非屈原莫屬!
猜中答案的曹植等人露出心領神會的笑容，愉快地喝了杯酒。
連劉徹都心情頗好，漢朝文士多學楚辭，他自己作詩也是沿襲楚歌形式，如今聽楚棠提起屈原，不覺油然而生一種親切感。
“朕就說李白詩作多仙人故事，同《離騷》是一樣的嘛!”豬豬陛下驕傲地揚起臉。眾臣配合地開始恭維：“陛下慧眼如炬，臣等不及也!”豬豬陛下笑得矜持："好說，好說。"
咸陽。
贏政的感情有一點複雜。當年七國征伐，楚國是秦國最強勁的對手之一，惠王時，張儀用計謀離間齊楚，而屈原卻極力維護齊楚聯盟，雖然後來張儀計謀成功，楚國最終也為秦所覆滅，但對於屈原這個楚國宗室，他卻不能說毫無芥蒂。
可後人卻將對屈原冠以“偉大”之稱，一個人的詞章，真的可以比帝國更長久嗎?
【大家知道，屈原放逐，乃賦離騷。《離騷》裡就有很多昇天入地的想象，可以說和"洞天仙境”的描寫十分相似。但除此之外呢，屈原還有一篇很重要的作品叫《遠遊》,主要描寫想象中的仙遊情景。
詩的開篇即說：悲時俗之迫陀兮，願輕舉而遠遊。因為有感於世俗扼殺人的自由，所以他想棄世而去，遨遊天際。很明顯，屈原之所以選擇遊仙，是因為塵世困厄，遭受挫折。
這世界好爛，好想成仙啊!】
明朝。
嘉靖深以為然：“是極是極!凡俗汙眼，唯有成仙，才能不為俗務所累。”
【從屈原開始，我國詩歌就有了遊仙的傳統，這一傳統一分為二，一個是表達成仙的快樂，即所謂“列仙之趣”,一個是借遊仙表達對塵世之憂，即所謂“坎填詠懷”。前一類在秦漢時期非常多，大家一定知道為什麼吧!】
以秦皇漢武為首的兩代君臣忽然有一種不好地預感。果然，彷彿印證似的，下一秒水鏡裡就傳來了楚棠歡快地聲音――
【因為秦皇漢武是修仙發燒友啊!】
【比如說，秦始皇三十六年，出現了一種天象，叫熒惑守心，也就是火星侵入心宿。以我們現在的眼光來看，這就是一種自然現象嘛!但古人覺得這是凶兆，說明帝王有罪。恰好呢當時天上又掉了塊隕石下來，深受秦朝暴/政之苦地百姓一不做二不休，在石頭上刻刻下一排字――始皇帝死而地分。
秦始皇知道了就派人責問當地百姓這事是誰幹的，但沒人承認，於是他就把住在那塊石頭周圍的人全抓來殺了，然後把那塊石頭給毀了，聽起來好像一點也不迷信。
但是但是，他心裡還是很慌，因為字雖然是故意刻的，但熒惑守心是真的發生了呀!所以奏始皇又命人作了一首《仙真人詩》,歌功頌德一番，又表明自己成仙的願望，求仙人賜藥，就……修仙人設不倒。】
她說得輕巧又歡快，但整個咸陽宮卻像颶風過境似的，上首的贏政陰沉著臉一聲怒喝：“放肆!”殿中的內侍臣子嘩啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大氣都不敢出。
豪政的手按上腰間長劍：“始皇三十六年，朕還在世，這群黔首便敢如此作亂，朕若死了，他們豈不是要造反?!"
冷厲的聲音使得眾臣戰戰兢兢，跪在地上的內侍趙高捏捏手心，小心翼翼道：“陛下息怒，都是那些黔首無知冒犯陛下。陛下功高蓋世，富有四海，況且有我大秦的鐵騎在，何人膽敢造反?大秦必將越前朝偉業，開萬代之表!"
一番話說得贏政悄悄順心幾分，但卻仍不敢鬆懈。
楚棠來自後世，從來不會信口開河，怎麼會突然說他施行的是暴/政呢?他的所作所為，無一不
是為了大秦的穩定，為了大秦的基業能千秋萬代。
他的良苦用心，怎麼可能是暴/政?殿中一片寂靜，趙高得不到回話，心裡不禁開始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。
旁邊的李斯聰明地沒有糾結這個問題，而是提醒道：“陛下，那後輩還道，熒惑守心乃是自然現象。
贏政一聽也反應過來，微微凝神：“自然，自然而然，莫非是說，熒惑守心之象與吉凶之事無涉?"
李斯伏首，不敢回答。
贏政心頭巨震，握在劍柄上的手猛然收緊。漢朝。
董仲舒呆在原地，手裡的書稿啪地一聲掉到地上："怎會如此……"他喃喃道。
作為當世大儒，他當然聽明白了楚棠的意思，可熒惑守心之象一直便是天人感應的最好佐證，楚棠怎麼能說，那只是自然現象呢?星宿動向，難道便能等閒視之嗎?
唐朝。
孔穎達分析道："後世所謂火星，想來便是熒惑，熒惑侵入心宿，在後世看來，是正常的麼?"
一直信奉的道理被衝擊，眾人都有些恍惚。可諸位帝王在驚異之後，卻忽然覺得鬆了口氣，許久以來，天象災異便像塊時不時就會落下來的巨石懸在他們心上，強大如秦始皇都會惶恐，更何況其他人?/>好在，這塊大石頭稍稍挪動了。
【當然了，災異之說一定程度上可以約束帝王的行為，讓他們不至於太過肆無忌憚。但這是指腦子清醒的帝王，要碰上隋煬帝那樣的，一百次熒惑守心都白搭。】
唐以降的君臣一致點頭：說得沒錯。
【漢武帝的修仙事蹟比起秦始皇來有過之而無不及，甚至還專門衍生出了仙話故事。比如說，有個故事是這麼寫的：
漢武帝想成仙，於是去找西王母求長生不老藥，西王母一見到他就說，這藥我不能給你，因為你情感不純，心存□口。嗯……豬豬陛下反思一下自己在民間故事裡的形象。】
沉默，沉默。
沉默是今天的未央宮。
幾秒鐘後，反應過來的劉徹當即暴跳如雷："汙衊!這是汙衊!!"什麼情感不純心存淫/欲，分明是無知小兒心存不軌謗毀君父!朕是那種沉迷聲色的人嗎?!
可惜，楚棠沒聽到，寫故事的人也沒聽到。
【連小說都編出來了，可想而知漢武帝的求仙之風有多盛。上有所好，下必從之，於是漢代很多詩歌都開始描繪仙境、追求長生，這就叫作列仙之趣。】
【但屈原並不是真正想成仙，因為他放不下自己的國家，他詩中對成仙的遐想，其實只是因為自己在現實裡身遭饞毀，心情鬱憤。
大家會發現，當時李白的處境和屈原其實是有一點點相似的，君王耽於逸樂，偏信小人，自己被奸佞排擠，不得不去國，所以他作出了和屈原一樣的選擇――遊仙。】
三國。
曹植點頭表示認同： “這一節說得在理，李太白所謂遊仙，不過是世俗失意後的追求，與屈子之旨契合。"
塵世愈困厄，愈發想要自由。
【但應該說，李白的遊仙其實也隱含了曹植式的追求。】
剛還在認真發表觀點的曹植一臉錯愕地抬頭：還和我有關???
一旁的曹操大笑起來： “我就說我兒大才，那李太白還不是取法於你?看來還是我比較厲害，畢竟我是你爹。"
曹植：槽多無口。
劉宋。
謝靈運驕傲地抬頭，雙擔粉的快樂你們不懂。【遊仙思想代代傳 ，自然也傳到了魏晉，三曹都昔寫過遊仙詩，曹植所作尤為豐富。
曹植的怨種經歷大家或多或少都有所耳聞吧!以建安二十五年為界，他的人生可以分成兩個階段，前期熱烈張揚，後期抑鬱困頓，這也影響到了他的詩風。
建安二十五年，曹老闆病逝，他的二兒子曹丕繼位，在世子之爭中落敗的曹植，必然會遭到兄長的猜忌與打擊。
曹植普多次徙封，這還沒完，好哥哥仍然不放心他，還派遣監國官吏監視他的行動。後來曹丕的兒子曹睿繼位，也沒有對這個叔叔好一點，曹植的處境更加雪上加霜。
後期的曹植，一直都在艱危奢困中誠惶誠恐地生活著。】
三國。
曹氏父子的笑容僵在臉上，巨大的資訊量讓他們無法迅速反應過來，尤其是聽到自己悲慘經歷的曹植，幾乎不能將楚棠話裡講述的那個人與自己掛鉤。
還是曹操先回過神來，怒道： “曹子桓，老子一死他就翻天了是吧!”
沒有經過司馬門事件的曹操此時對曹植仍是寵愛有加，寄予厚望。這個兒子年歲尚小，但文采飛揚，聰明睿智，意氣風發，曹操幾乎不能想象他被□口，處處謹小慎微的樣子。
曹植被這一聲換回神志，下意識開口道： “父親，二哥或許是有什麼不得已……”
說到一半聲音就弱下去了，他自己都覺得沒有底氣。若如楚棠所說，他和二哥爭逐世子之位，那二人的兄弟情誼必生罅隙，無論誰取得最終的勝利，落敗的一方都不會好過。
但是……他小心地看了一眼曹操，原來父親，是更加屬意二哥的嗎?
"不得已?不得已就能兄弟閱牆?!"
曹操氣不打一處來，任哪一個父親聽到自己的兒子最後反目成仇都不會好受，他簡直想把兩個兒子一起揍一頓!
曹植默默無言，想起前些日子還同王仲宣等人在二哥府上對酒談詩，二哥後來真的會那樣對自己麼?
北宋。
蘇軾想到曹植的經歷不由得一嘆： “陳思與魏文帝本是棠棣，理應相親，可惜公侯之家，爭權奪利間消磨去多少真情。"/>
“天家無父子，何況是兄弟，可惜陳思王的濟世之志了。”
悲情的經歷，總是格外令人動容。
蘇轍忽然笑了起來： “反正我和兄長是不會這樣的，我們要學《詩經》,棠棣交輝!”兄弟嘛，當然要相親相愛，就像他和哥哥這樣!
【現實生活的侷促讓曹植格外向往自由的天地，由此催生了曹植式的遊仙詩。
“東觀扶桑曜，西臨弱水流。北極登玄渚，南翔陟丹邱。”他想像仙人一樣自由馳騁於天地之間。
曹植認為“崑崙本吾宅，中州非我家。”他想要“將歸謁東父，一舉超流沙”。
所謂“萬里不足步，輕舉凌太虛。飛騰逾景雲，高風吹我軀”。這樣自由、無拘束的境地都是曹植在現實生活中達不到的。
天地雖廣，他卻只在囚籠之中，對仙境的嚮往，實際就是對自由生活的嚮往。】未央宮。
劉徹居然很有共鳴：“塵世困頓，怎及得上仙界逍遙，若是朕，朕也想遊仙。”話音剛落，便看到底下的臣子一個個目光炯炯有神地盯著他。劉徹……
“看朕幹嘛?朕在認真談詩不知道嗎?”
眾臣.…
你最好是。
【根據這樣的文學傳統來看，李白在詩歌中對仙境的描繪，或許正是表達了他對自由之境的嚮往。長安雖然美，天子身側雖然榮耀，但他卻是被困住了，李白怎麼能被束縛住呢?
夢遊之中，寄託著他的追求。】中唐。
韓愈悠悠一嘆，吟道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李太白是鵬鳥啊!”怒而飛，其翼若垂天之雲。
一旦欲要展翅，廟堂怎麼困得住他?
【詩無達怙，換個角度，看法便會不同。《夢遊》一詩的奇特就在於夢境的不確定性。它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。
那麼，透過以上對夢境的解析，大家能聯想到出了一個怎樣的李白呢?】
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