王文娟也從旁啟發道：“工欲善其事，必先利其器。吃飯要是成了問題，這治水的數十萬眾如何調動？況且，是在大禹那個時候？”
見兄嫂皆定定地望著自己，少嫆不由緊張得發懵，慌慌地眼神移向眾兄姐求援。
子獻頭一個會意，衝她一笑：“其實，哥哥想說的是大禹評田定產吶。”
少嫆好不感激，本想悄悄退開，可好奇心還是戰了上風：“子獻哥哥，你說的評田定產是何意啊？”
“評田定產是為了開徵貢賦，《禹貢》中有載，大禹將天下田地賦稅分為九等，一等最高，九等最低。因顧慮到各部族間貧富有差，大禹沒有武斷地一刀切，而是先品評各部土質物產的優劣，以此來定奪交納多少貢賦，這叫做“評田定產”。”
眾人聽了無不歎服。
“大禹真是睿智博通啊，竟能琢磨出這法子來。”
“原來治水之前尚須治稅！”
“這下子，糧草供應源源不斷，可以放下心來應戰水患了。”
子默起身，慢踱兩步，仰首道：“大禹為何先評定冀州？因為冀州是舜帝所在，百姓教化，白壤肥沃，物產豐饒，賦稅是第一等，乃天下貢賦源起之地。”
（白壤：《禹貢》中“九州”之土壤有五色之分，即黑、白、紅、青、黃五色，現代學者分析，此五色之分應不完全是根據實際地理觀察的產物，大概是以顏色象徵四方（五方）之傳統，參考文獻：《尹榮方：大禹治水祭儀真相》。）
“原來如此。”
姐妹們紛紛應聲，不覺一齊驕傲起來。
見大家講得頭頭是道，少姝按捺不住，抿嘴笑道：“關於大禹開徵貢賦的妙策由來，我倒也聽說過一則小故事。”
“還有故事，少姝你說說看。”王文娟也不泛困了，催促道。
“話說禹有了疏導治水之法，糧物補給上卻仍是犯難，連日陷在苦悶中。不知是上天啟示，還是巧合，他見一隊螞蟻馱著食物、排著長隊打腳邊而過，便俯下身子，百無聊賴地用一根小木棍將一隻螞蟻撥離了隊伍，將它扛的糧食弄掉。這隻小蟻拼命找糧，找到了，重新背起，又回到了隊伍當中。禹不無感慨，‘弱小如斯都懂得囤糧，且自覺有序啊’，他身旁的隨行卻道，‘怕也不全是自願吧！是那深居穴中的蟻后定下的‘規矩’，找來的糧食不能獨享，要囤積起來支配，若蟻后餓了肚子，產不下後代，蟻族眼看就要衰敗而亡’，就這樣，螞蟻運糧給了大禹啟示：治水所需用度，亦應在各部族之間強制分攤，定期供應，如此方解了他的燃眉之急，於是，治水到了哪裡，他就把評田定產、開徵貢賦的辦法推行到了哪裡。”
少姝輕輕巧巧地說完了，大家你看看我，我看看你，氣氛很是微妙。
“這……未知真假，不好說，不好說。”子默憋著笑。
“有什麼不好說的，這不正是你們哥哥常掛在嘴邊的——以造化自然為師？聖賢亦概莫如是，”王文娟似聽得有滋有味,“我寧願相信是真的，等小羲大些了也說於他聽，只不知那‘隨行’為何人，伯益？皋陶？還是后稷？”
少姝報以率真地甜笑：“嫂嫂相信就好，我也願意相信。”
少嬋在旁邊直搖頭，忍不住調侃道：“少姝豈止是相信，你適才信誓旦旦的口氣，就彷彿是親眼見過大禹的真人真面似的，稍不留神，我都要跟著你跑了。”
“不虧是‘想入非非’姑娘，每叫我等大開眼界，自嘆弗如。”少妍也冷不丁地插來一句。
“嗐，怎麼又說起這個來。”少姝無可奈何地一攤手，砸了砸嘴，嘴角梨渦時隱時現。
子猷長嗽了一聲，大家才重又靜下來。
大兄長開口便是蕩氣迴腸：“禹開貢賦已近三千年了，《禹貢》一篇讓我們懂得了何謂‘民為邦本，本固邦寧’。”
（“民為邦本，本固邦寧”句：出自《尚書五子之歌》：“皇祖有訓；民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”意思是人民是國家的根本，根本穩固了國家才會安寧。）
少嬋若有所悟：“稅賦關乎民生根本，收倉入廩，古今皆同。”
（廩：谷藏曰倉,米藏曰廩：《荀子·富國》注。）
“繳為國也，徵為國也。”少妍點點頭。
少嫆補上：“納於民也，用於民也。”
“子曰：苛政猛於虎也。”子默道，“國之重器，唯有在禹這等仁君手中，可以集眾合力，為民謀福。”
雖無關乎時局，見兄長議及與國政多少有點牽連的話題，很是少有，子獻從剛剛起就興奮不已，且按捺不住，亟想把心中所想傾述一番，他挺直了腰背道：“武帝開朝以來所定之‘戶調製’，田租每畝每年納粟4升，每戶每年納絹2匹、綿2斤，租調之外，不再以其他名目擅自徵收，體恤勞苦，休養生息，殊為德政啊。”
（“苛政猛於虎也”：出自《禮記檀弓下》。）
他所謂的“戶調製”，亦稱“租調製”，源於漢末魏武釋出的一條律令，令曰：其收田租，畝四升；戶出絹二匹，棉二斤而已，他不得擅興發。
（擅興發：亦省作“擅興”，意思是不按朝廷法令擅自徵收賦稅。）
此後，“戶調”這一稅名從曹魏起成為定製，屬於一項重要的稅收改革，與之前兩漢實行的田租制相比，上繳額度要低，如兩漢田租制明確規定百姓不但要上繳田租，還要上繳芻稅和稾稅，曹魏為天下蒼生計，廢除了二稅，為恢復生產，為後來滅蜀，更為後世四百年之田租徵收方法，奠定了基礎，從歷史長河的角度看，成就斐然。
子猷聽罷微笑起來，示以沉默的讚賞。
少姝則睜大了眼，亦能感到子獻心中熱血沸騰。
“此一‘貢’字，實乃該篇之大眼目也。古來學究多解為‘貢賦’之貢，如子獻所言，然“貢”字之本義，據《說文》貝部解為‘獻功也’，其意與貢賦尚有分別，不可不察。”
（眼目：眼睛面目，在此喻義理關鍵之處。）
子猷讀書，真是“摳”到了字斟句酌的地步，且春風化雨地欲將此“頑習”培植到學生們身上，王文娟聽著不由地會心淺笑，接著她又說道：“是了，此‘貢’字確與彼‘功’字迭韻。大禹之功，德澤華夏，照徹山水，萬古流芳呵！”
（《說文》：《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。）
“是故，老子有言：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。——在治理天下中，儘自身全力仁愛為天下人者，天下重任便可依存於他了。”子猷依然讚不絕口。
（“貴以身為天下”句：出自老子《道德經》第十三章。）
見此，子獻忽而又冒出個點子來，興致勃勃道：“嫂嫂頭回上山來，節會人多事忙，走馬觀花，想來也沒看得盡興，不如明日再起個大早，咱們再上源神廟敬香禮拜如何？”
聞言，王文娟詫異地轉頭看一眼夫君，欣然道：“好巧不巧，你們哥哥方才還同我商量這事哩，看來大家想到一塊兒去了，只是又得辛苦少姝妹妹了，陪著我們來回跑。”
“嫂嫂說得哪裡話，只要和兄弟姐妹們在一起，去哪裡都樂意，何況是上源神廟瞻拜？”少姝勸嫂嫂不要多心。
見子猷頷首，眾人無不稱心合意，皆眉飛色舞地歡呼起來。
次日早起，郭家子弟們又隨少姝前往源神廟了，僕從不多，少姝還喚上了騏騏，幫忙馱了三兩組食盒。
這回走大路，經過一座高峨的石牌樓，便是平緩的山道，夾道柏檜筆立，林蔭遮蓋，隔開了亭午的日光。
（亭午：正午。如晉孫綽《遊天台山賦》：“爾乃羲和亭午，遊氣高褰。”）
一路上，山鳥嚶嚶，微風習習，接序瀏覽行來，眾人也不甚覺疲乏。
“土地鬆鬆軟軟的，舒服啊，好想甩脫了木屐，一口氣跑到山頂去！”子默激昂道。
“子獻哥哥的主意妙，我等何樂不為？”沒想到，少姝即刻付諸實行，跑到路邊席地坐下，摘下了草鞋系在一起，仍舊搭在騏騏背上。
見她如此，姐妹們的膽子也壯了起來，也都玩鬧般的依葫蘆畫瓢。不多會兒，騏騏背上便掛了好多雙了，它大眼溫順地一眨一眨，實足任勞任怨。
女眷們——當然除了王文娟——好歹還留著雙襪子，再瞧子獻子默兄弟倆，乾脆赤了腳，在過往山民的瞪視下跣足甩袖而奔，此情此景，讓小羲大開眼界，擲手蹬腿，咯咯不已。
“姐姐可還好？”少姝擔心地看住少嬋，瞠目結舌，可了不得了，少嬋竟然笑得流出眼淚來了。
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