不多會兒的功夫，一眾無賴便被煙塵嗆得眼淚鼻涕滿臉亂淌，沒個準頭橫衝直撞，只恨爹孃當初沒給他們多生了兩條腿。
“快跑哇！”
“疼死了，救命！”
“那丫頭玄術古怪得很，怕是要拿咱們哥幾個煉丹了！”
“快別說了，還不趕緊求大仙放了我們！”
林下一片混亂踩踏，有的東搖西晃想要攀爬上樹，有的著了魔般躺在地上打著旋兒，有的肝膽俱裂相抱而泣，如鼠失窟，號叫不休……躲也躲不過，逃又逃不了，計無復之，膝頭便軟了，登時跪倒一大片，衝少姝這邊不停地打著稽首，撕心裂肺地哭求不已。
目睹眼前的跌宕翻轉，阿圓美得鼻涕泡直冒，他抖了抖腮幫子，把那大漢之前的話原封不動原給他：“人的事兒真是不能預測一尺之遙，該，真正活眼活報，這會兒怕得要死，早幹什麼去啦？自作孽，不可活！”
阿圓指著那一群罵得好不解氣，而看著種種愚昧的絕望，少姝兀自淡定，絲毫不為所動。
阿圓留神著少姝的舉動，她雖未發一語，端肅的臉龐上卻透著凜然之氣，似乎還在猶疑給予的懲處是否尚欠火候？當下狀態是否應當持續得再久一點？
過了半晌，才聽她義正辭嚴地逼切問道：“如何，這世上有被傷害——甚或會被奪取性命——也無所謂的人嗎？天地生人，血肉之軀，無分高低，性命一樣寶貴。你等宵小之徒，何德何能，竟敢凌駕於他人之上？違逆天地大道執行？！”
為首的大漢最是外強中乾的一個，在眾火舌那氣勢如虹地追堵下，他已近乎癲狂，一會兒姑姑一會兒姥姥地哀嚎，夾雜著痛苦地喘息，說的些言詞卻聽不真切。
尹毅和匐勒早已脫困，他們來到少姝身邊，站在火圈外圍，已然驚得呆若木雞。
尹毅張大了口，想說什麼，話語卻都卡在了嗓子眼兒，再也不能思想，從指尖到臂膀，像有成群的小蟲子“唰”地迅即爬將上來，一直麻顫到腦袋裡。
他雖然目不能視，但竄鼻的燒焦氣味卻是貨真價實的，纖弱嬌小的少姝姑娘身上，蘊藏著他難以料想的深不可測的力量，往日的自己，是否太過小覷這世上的人與事了？
起初以為自己眼花，在他使勁眨過眼睛重新再看時，更加確定無疑了，匐勒興奮得難以抑制，耳邊彷彿又呼啦啦地升起了類似金戈撞擊的混雜亂響——往常它擾亂心神，須得緊閉雙目，捂嚴兩耳，方能好轉——但這當兒他也顧不上管了，並連呼吸似也違背了自己的意志，愈變愈快，血脈鼎沸僨張：“我早就料到了，你們會有這麼一天，沒想到來得這麼快！此等‘好戲’一輩子也難得碰上一回啊，少姝姑娘，今日我才算見識了什麼叫實打實的‘發火’！”
他們羯人自來信奉襖教，認為聖火是神祗所賜予的力量，無所不能，匐勒雙眼放著精光，滔滔汩汩地說道起來：“聽我先父講，我們教中曾有幾位聖姑，幻術相當了得，什麼‘利刃穿腹、穿額’、‘起死回生’、‘口噴焰火’、‘懸空而臥’、‘坐火不燃’、‘伸縮變形’等等，那真是數不勝數哇，我看少姝姑娘的馭火術足可與之匹敵，你要早信奉了我們拜火教，那必是——”
（祆教主張聖火崇拜：該教認為透過崇拜聖火可以與神溝通，故又稱拜火教。傳入中國之後，保留了這一聖火崇拜的形式。根據中亞考古發現，祆神Weshparkar是三頭六臂，披著甲冑，一手執山型叉，口中噴火的形象。）
（聖姑：傳說中稱得道成仙的女子。聖姑是鄂溫克族人認為的火神。從前牧民家裡，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神，可能也是歷史上受襖教的影響。）
少姝忙作個手勢打住他的喋喋不休，搖頭笑道：“什麼聖姑凡姑的，你別起哄了，高帽子可不能隨意給人帶，小心壓壞別人的頭！”
那邊慘叫聲不停地在拔高，已然快燒得焦頭爛額，這邊居然還有雅興博古論今，尹毅不尷不尬地聽了他們半日，忍不住心浮氣躁，多是顧忌事情鬧得太大了不好收場，他打定主意要勸少姝罷手，忽而，警覺遠處有朝這邊行來的步音，他立刻肅然提醒道：“少姝姑娘，有人來了。”
匐勒凝神舉目望了片刻，奇道：“還真來了兩個人吶，尹毅哥你是順風耳呀！”
“兩個道人模樣的，”阿圓揉了揉被煙氣薰染的雙眼，看真了，“一個像道觀裡的道長，一個像寺廟裡的主持，哎呀糟糕啦，不會又是從那上寺那邊過來的吧？”
（道人：前文也有提及，魏晉佛教初行之際，還未有僧稱，通曰道人。）
少姝卻是語調鬆快：“怎麼會，那是我舅舅回來了，哦，他身邊那位是佛圖澄大和尚。”
大家這才放心下來，朝著揮霍談笑的思霄他們迎了過去。
少年們見過禮，見思霄與佛圖澄面上浮著淡淡的笑意，那神情就像早就知曉這邊發生了什麼。
這是匐勒第二回見到思霄了，但見他身材頎長，舉止文雅，白皙的面板顯得人很年輕，但那如水的目光氣韻深沉，因此確切的年紀反而叫人頗費猜疑。
“我看有女孩兒參和打架，還想這是誰家的瘋丫頭呢，沒想到是少姝你，可真夠瞧的，幾日未見，又長本事了。”彷彿撞上了什麼難得高興的事，思霄調侃著外甥女，臉上也似乎帶著幾分取笑。
陣陣強風吹過，阿圓只覺全身的毛孔都在打著抖，匪夷所思的是，思醫師話音剛落，前方肆虐的火焰便偃旗息鼓，顯見是被一股更大的力量壓了下去,仰面看去，空中霎時飄過紛紛如霧的細雨，回頭再望，本應熊熊燃燒著的火焰竟然蹤影全無，林間樹木一如舊態，綠意盎然，讓人越加費解無措。
哀哀欲絕的淒厲嚎啕聲終歸漸次止歇，那寺眾們頹然倒地跪伏，渾身汗溼黏膩，待驚魂甫定，這才敢戰戰兢兢地開口——請候“大仙”發落。
“你等不在寺中靜思參佛，專心修行，卻在此與人纏鬥，所為何事啊？”思霄淡然問道，他目光掃視過去，只見眾人自頂及踵覆蓋著黢黑的煤灰，衣袍像一層疲累的肌膚垮搭於身，頭臉四肢傷痕累累，險被烤焦，不由得心下一驚，自忖來得尚算及時。
“思醫師，你們是沒瞧見，這起刁潑好不囂張，不收拾不行吶，”匐勒忙挺身為少姝辯白，兩隻閃爍的眼睛睨視眾匪，“小人畏威，就他們那些伎倆，不收拾收拾，還真當以為能在山鄉橫著走咧！”
“師父，他們只不過打著出家人的幌子罷了，為的是行欺瞞之事。”尹毅上前一步，拱了拱手，再將今日這事的來龍去脈細細稟明。
“就是就是，這才叫掛羊頭賣狗肉！”阿圓也有傾訴不盡的委屈，趕忙不厭其祥地補充道，“思醫師，他們推囡囡落水，打劫尹家的貨物，如今想來我還發怵，心裡頭一個勁兒地冒寒氣，我們大家只不過想討個說法，就給他們害得鼻青臉腫呢！”
（掛羊頭賣狗肉：是一則來源於歷史故事的成語，成語有關典故最早見於《晏子春秋·內篇雜下第六》，原作“懸牛首賣馬肉”，至宋代演變為“懸羊頭賣狗肉”【宋·普濟《五燈會元》卷十六《元豐清滿禪師》】。比喻用好的名義作幌子，實際上做壞事；也泛指用好的名義欺騙人，名不符實。由於口語多以“掛”替“懸”，成語最後定型為“掛羊頭賣狗肉”，故使用通用版本。）
少姝當下膽色正壯，又有弟兄幾個堅實撐腰，也是義正辭嚴：“舅舅，泥菩薩還有個土性，我替大家訓誡這些奸佞，說來有什麼錯？若再沒人出手，怕他們以後越發的狂縱難制了！”
（“泥菩薩也有個土性兒”：俗語，意思是用泥土捏成的菩薩偶像，也還有個土性兒。比喻是人總有自己的脾氣和個性．不可能人人都一樣。）
等他們挨個說完了，佛圖澄方凝肅合掌道：“阿彌陀佛，心服佛道者，剃落鬚髮，治心修淨，行乞以自給也。你等雖已落髮，卻是哄人的，不在寺中謹遵律度，相與和居，荒持儀節，攻於爭奪，為禍一方，須知魔障但起，不思反省，只會積重難返。”
“等他們反省？老實說，大和尚想得也太容易了。整治這些敗類就得下死手，毫不客氣地收拾完了才幹淨！”匐勒恨恨道。
“下死手？”佛圖澄微怔，與思霄交換過眼神，短短几句已然能嗅出匐勒身上的戾氣，接著，他卻微笑以答，“匐檀越，知錯能改，善莫大焉，佛門中人當慈悲為懷，貧道志弘大法，也樂見沙門者眾，但其間難免品類雜濫，生出了這許多事故，皆由往昔因緣所致，而今日他們身陷於無明火中，亦屬惡有惡報之明驗了。”
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