這一整個單元,怕是都沒有什麼安定祥和的時候。
在當初預習翻過這單元的課的時候，李曉詩就有這麼個覺悟了,但仍然沒想到，在真正學習時，那字裡行間的顛沛流離還是讓她有點難受。
只聽老師講的內容，兩晉的這些事，就已經遠比她想象中的要更過火了。
“大家好，我們這次要了解的是第十七課。”
又一週過去，李曉詩再一次坐在鏡頭前，向著大家打招呼，念出了這一次課的題目：“——西晉的短暫統一和北方各族的內遷。”
在她念出這個標題後的數十秒中，天幕前三國西晉之後的後世朝代,一片寂靜。
元清本就是少數民族政權,所以也沒有什麼太大反應，只稍稍若有所思了片刻,旋即瞭然。
唐宋卻都覺得有些不可思議。
尤以唐朝為甚。
西晉的短暫統一,歷史上確實是這樣的。
但導致西晉統一的胡人亂華、禍亂華夏，那麼久的割據和混亂,那麼長久的戰爭和災難，難道不應該拿出來和這一內容放到同一“課”裡去說嗎？
為什麼這裡會多出一個“北方各民族內遷”？
……等等。
房玄齡與杜如晦交換了一個眼神,看清對方的眸中的猜測,都覺得有點不可置信——這簡直算得上荒謬了。
在他們陛下的授意中,大唐一直在著手編撰《晉書》，而房玄齡更是身為監修，和褚遂良他們一起參與到了晉書的重修中，所以對這段的過往可謂很熟悉。
西晉確實不能說是完全沒有和“北方各族內遷”對上的事……但，這樣的“等量代換”、分換其中含義,真的合理嗎？
李世民又豈會不懂他們在想什麼，他有些複雜地搖搖頭：“從李曉詩的言論就能看出，後世一定是各族共治，民族交融。有這樣的前提，又怎麼能出現破壞團結的言論和事情出現？想必定是為了教習少年人，不願讓‘漢族’少年心中生出對‘少數民族’的不滿，也不願讓少數民族的少年對漢人生出疏遠。”
身為統治者，他很容易便理解了這種情況。
掩蓋血罪，粉飾和平。
這種做法雖然看似不該，但如果是在一定的前提下、譬如……所需，一種手段而已，那確實是“合理”的。
下方眾臣俱也都嘆息。
是合理的，只是未免有些苦了那些淪為“各族融合”中燃料和犧牲品的、數不盡的生命。
李曉詩渾然未覺各個位面的這份沉默，她做開場道：“西晉結束三國分裂，統一了全國。但西晉的統治卻很短暫，這是因為什麼？”
“魏晉時期，除了漢族以外，還有匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等等民族活躍在歷史舞臺上，他們是從哪裡來的、又都做了些什麼呢？”
漢。
一眾老劉家皇帝們皺起了眉。
不是說匈奴的問題在東漢就徹底消滅了嗎，怎麼到了晉還有匈奴？
曹操也很費解。
東漢末年紛爭混亂，各種西涼人胡人都曾加入這個亂世的爭雄中，像馬超不就是號稱“西涼錦馬超”麼，還有董卓那些軍隊、公孫瓚那些人，而且就連他曹軍中也有不少。
曹操按揉著額邊的穴位，思索著。
匈奴人之前想在中原作亂，被他在河水地域逮住一頓揍，後來雖然收了匈奴人到手下，但地位比東漢這些人覲見漢室歸降時低了不止一點半點，又各方面嚴加管控，按理應該翻不起什麼風浪的才對。
可李曉詩之前提到過一個詞，“各民族政權分立”。
難道之後匈奴人也在中原興風作浪，建立起了獨立政權？
李曉詩：“這節課同樣要分成三個部分來講，分別是西晉的建立、八王之亂，和少數民族內遷。”
她沒有停頓，繼續說道：“在三國後期，雖然還是三國鼎立，但逐漸發展下來，不管是兵力還是人口，魏國的實力都是最強的。而因為種種原因，吳蜀則日益衰落。後來，在姜維依然在北伐時，魏國大將鄧艾偷渡陰平，滅了蜀國，從此天下就只有魏吳了。”
“在魏國，除了我們之前說到的荀彧啊荀攸啊郭嘉啊賈詡啊這些人，還有一個人是很厲害的，也就是晉朝開國皇帝司馬炎的爺爺，司馬懿——雖然沒有怎麼得到曹操的看重，但司馬懿支援曹丕擁立曹丕，在曹丕稱帝的路上立下了不小的功勞，所以很受曹丕器重。再加上抵禦諸葛亮北伐、平遼東啊等等事情，導致他在魏國的權利日益增大。曹丕死後，司馬懿成為託孤大臣，輔佐新上任的曹睿。後來曹睿也死了，彷彿中了東漢末年皇帝的詛咒一樣，然後司馬懿又成了託孤大臣。”
“這樣的待遇中，司馬懿逐漸控制了魏國的軍政大權。在司馬懿死後，他的兩個兒子又相繼專權，在這時，魏國的皇帝已經和傀儡沒什麼區別了。司馬家的人全權攝政，只差沒稱帝了。這也就是一句話、‘司馬昭之心路人皆知’的由來。”
“公元266年，司馬炎自立為帝，改國號為晉，以洛陽為都城，歷史上稱這個時代為西晉。司馬炎就是晉武帝。到公元280年，西晉滅了吳，徹底統一全國。”
西晉的發家史一經公佈，曹丕的目光就掃向了司馬懿，眸子黑沉。
司馬懿沉目而立，沒有驚慌失措，也沒有立刻跪地求饒，他恭敬道：“臣不知。”
他的確不知道那些事。
所以他仍能行端立直。
就算天幕說了晉是司馬廢魏帝自取，也都是他家人做出來的事，與他沒有什麼干係，那都是在他死後的事——司馬懿完全可以拿這理由向曹丕辯駁。
曹丕不語，盯了他一會兒，然後驀地笑了。
“朕代漢而立，仲達居功甚偉。將睿兒託付與你也是應當，只是苦了你為大魏幾代操勞……來人，擬招。”曹丕雙眸眯起，定定看著司馬懿微垂的頭，聲音縹緲，仿從雲端飄來，“記——朕與仲達君臣相知，不願留他一人為大魏操勞。故、待朕歸於天命之時，著司馬家與朕同去。”
是功臣，是朕用的順手的人，那死後也與朕同歸罷，與帝隨葬，是哀榮。
說完，他笑道：“仲達所言不錯，此事俱與你無關，朕並非不分青紅皂白之人，放心，此後定不教朝中有風言風語傳出，”
司馬懿心中微沉，最終只餘一聲嘆息。
天命難違。
此番天命卻不在司馬。
他俯身跪拜：“臣，叩謝君恩。”
魏文帝三言兩語，就定下了自家肱骨全家的性命，為兒子清掃了最大的隱患，至於後邊還會不會有別的什麼人來篡魏，那就另說了。
不過這都與李曉詩無關。
天幕上，她正介紹西晉：“大家都知道，自秦漢分封制被一削再削後，藩王這種東西已經名存實亡了，看劉秀和劉備，都是漢室宗親，卻一個比一個要落魄就知道了。在東漢末年，逐漸坐大的都是世族大家，而在西晉，這種情況要更過分。”
“當時的西晉主體政權中有不少都是大地主、大貴族出身的，所以西晉王朝不僅沒有打壓削減這些勢力的實力，反而定製了一系列優待這些大地主大貴族的政策，用來保護維護他們的利益。這也讓西晉的世族和地主們更加揮霍無度，而且攀比之風日益旺盛。”
“這些人沒有治國的雄才大略，也沒有為國為民的忠貞正直，他們有的只是維護自家權勢的鼠目寸光。在生活上，他們以豪華奢侈為榮，以鋪張浪費為榮，以財大氣粗為榮。”
課文旁邊，有一個相關史事的版塊，李曉詩簡單介紹了一下：“有故事說，那時候的貴族們經常鬥富，用來炫耀自己的財富。當時的大臣石崇和王愷就總是鬥富。王愷用麥糖洗鍋、石崇就用白蠟燒火當柴；王愷用絲綢做長達40裡的步障，石崇就用織錦做50里長的——他們外出都要在地上鋪綢緞用來踩，聽說家裡的馬桶都是用金子鑲寶石做的。”
劉徹：……
劉邦劉恆劉啟：……
多長？
什麼玩意兒步障要四五十里長？？
你的腳是金子做的嗎出門還要踩錦緞？！
真是開了眼了。
這麼一比他們這些人彷彿都成了沒見識的土包子皇帝了。
“還有，還是石崇和王愷——”李曉詩的話卻還沒說完，她說起了老師給他們補充講到的故事，“當時他們兩個鬥富，因為王愷是司馬炎的舅舅，所以司馬炎就幫他舅舅，賜給了王愷一個有兩尺高的珊瑚樹，珊瑚樹‘枝柯扶疏’，世間少有。王愷就把珊瑚樹給石崇看，但石崇根本不在意，他拿了個鐵如意，直接把珊瑚樹給砸了。”
石崇這一砸，砸的不只是王愷的珊瑚樹，還有天幕前聽他們鬥富的千千萬萬觀眾的心。
媽誒，能被這些人拿來鬥富的珊瑚樹！
皇帝賞的！
兩尺高的！！
那得是珠光璀璨富麗華貴吧？
……這得值多少錢啊這，就給砸了？
這個叫石崇的真的是太過分了啊，這麼浪費財物！！
這換成自己是王愷，殺了這石崇的心都要有了吧？無數人心中心疼不已，為了那株從來沒見過的“自己的珊瑚樹”。
“——王愷又是心疼自己的樹，又驚怒石崇的作為，很生氣地質問石崇。但石崇不以為然，說不就是棵樹麼，還給你不就得了？於是他就派人去帶樹來，很快，許多大大小小的珊瑚樹被拿了過來，有三尺的，有四尺的，總共有六七棵，棵棵都是光華璀璨，流光溢彩。”
老百姓們：……
抱歉，貧窮限制了我們的想象。
李曉詩搖頭：“看吧，他們那時候炫富，就是真的純純地在炫富。不像是有些只知道斂財的，他們是窮奢極欲、大肆花錢，甚至以這種大肆地浪費錢財鋪張奢靡為榮耀。據說他們家裡還養了很多女孩陪酒，每次宴會會讓女孩去敬酒，如果敬的那個賓客不喝，那當場這個女孩就會被殺。有人‘不與這種行為同流合汙堅決不喝’，於是一連死了好多個女孩兒。”
“他們不把人當人，人命就是另一種‘財富’，是他們的私有財富。就像是珊瑚樹一樣，可以被隨意打殺，並且這也只是他們炫富的一種手段而已。浪費得越多、打殺得越多、消耗得越多，就越證明了他們有錢，他們是豪富，他們勝利。”
“西晉的社會從一開始就是這種情形。”李曉詩翻頁，在“材料研讀”的那部分找出了一段記載，“西晉人魯褒寫的《錢神論》中就譏諷了這個現象，他說錢被視為神物，‘危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺’，還說錢‘為世神寶’，‘親之如兄，字曰孔方’。所以後來的‘孔方兄’也就被作為了錢的代稱。”
只能說這一部分的內容不止完全超出了李曉詩的認知，也超出了無數古代觀眾的認知。
到底是怎麼樣，才能有這樣一個處處透著奢靡、只聽言語就能感受到那種撲面而來紙醉金迷的朝代？
這還是一個剛剛經歷過亂世的朝代嗎？
近百年的紛爭，近百年的戰火，近百年的消耗與頹靡，那麼多死去的人、失去的地——
新的大一統王朝，不應該學西漢初期那樣“與民休息”嗎？
天幕不是說過嗎，輕徭薄賦休養生息是每一個治世的模板，你不會做，你照搬不好嗎？
抄作業啊。
這樣奢華，哪裡來的錢？
老百姓們……難道他們不需要活下來嗎？
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