眾人聽了無不絕倒，爭相表示，心慕這位呂先生的純情真性，志量開曠。
“如此深情厚意，想必先生平素對友人一樣是投桃抱李，難以割捨的吧？”少妍以常理度之，見嵇康點頭了，自知所言不差。
“呵呵，駕來駕去的，先生們的車馬也多有疲累，不如搬來同住省事哩。”少嫆一時忘形，打趣起來。
想不到嵇康拊掌樂道：“別說，仲悌他還正有此意呢！”
子獻則見縫插針，低聲為姐妹們解釋道：“呂安先生，字仲悌，其父呂昭在明帝時已官拜鎮北將軍，兼任冀州刺史，呂安先生是家中次子，哦，不消說，看取字就瞧出來了。”
（明帝：即魏明帝曹叡，字元仲。三國時期曹魏第二任皇帝，魏文帝曹丕長子，母為文昭甄皇后。）
這時，嵇康漫不經心地伸出手，以食指輕彎出弧度，書空虛划著字形，矜重講出隱跡不宣的因由：“界休之名，本為‘介休’，乃春秋介子推封地所在，千秋寒食，同為足下；後有林宗先生，太學之領袖，亦迴歸故里設館課育，還有比這裡更當之無愧的‘四避之地’麼？是故，在下以為，不如一個人來靜心體悟——最為相宜。”
此言一出，在坐全然恭肅緘默了，什麼，他們居然發覺，叔夜先生對界休賢者所知入心甚深，絕非空流於泛泛，郭氏兄妹們俱為感觸動容。
介子推者，在界休當地是家喻戶曉的大賢，少姝恍惚出神，她沒想到的是，千百年來，物是人非，而介子高風，已悄然深種於士人心田，其中也有叔夜先生。
嵇康娓娓道出敬仰之情：“在下嘗讀《左傳》，遇晉文公封綿上為田，以追懷賢人，自對綿山毓秀神往不已，在登狐岐山前，業已飽覽過仙境風韻了。”
“是，介子隨晉文公重耳流亡不棄，曾以割股奉君，主公不知內情，享肉湯以延命，介子忠心，日月可鑑。重歸家國之後，隨臣都受重賞，獨介子功不言䘵，侍母隱於綿山之上。”子猷打頭兒，不知怎的，他想把留傳於今的種種，再與嵇康詳述一遍。
“晉文公發覺介子已去，興師動眾來到綿山，卻遍尋不獲。此時，有人獻計：‘介子推是個大孝子，如放火燒山，他為不牽累母親定會自己走出來。’於是乎，晉文公讓人三面舉火，網開一面，焚林以迫賢者入仕。未料得他們母子竟是寧死不出，情願雙雙抱木而亡。晉文公痛心追悔不及，敕令每逢子推忌日，全國不得焚火煮飯，只用寒食，遂演為今時今日之‘寒食節’。”少嬋面色凝重，講到這裡停下。
少妍哼一聲，冷冷道：“能借機獻上放火這種鬼主意的人，定是心懷叵測，嫉賢妒能沒跑了。”
忍不住微微哆嗦著，少嫆覺得通身寒沁無比：“細思極恐，那人逃行路上，曾在公子嘴邊分得過一杯肉糜殘羹，也是說不定的。”
子默猛抬頭，瞪著少嫆，剛想嗔她光淨想著吃，又生生地嘆氣按下。
“厚葬了介子與他的母親之後，晉文公拊其終前抱木，常自哀嗟，伐而製成了足下的木屐，每懷介子當年割股之功，便俯視其屐曰：‘悲乎，足下！’，‘足下’成為對賢者的敬詞，從此流傳。”每每提及該典由來，子獻總也難掩悲慼。
子默悽然：“斯人已矣，生者哀悼徒呼奈何？”
“霸，諧音‘伯’，即諸侯之長，職名為會諸侯，朝天子。而晉國自文公始，幾近稱霸了百年，數次召集諸侯會盟。這位春秋亂世中赫赫揚揚的霸主，無疑深諳帝王心術。”嵇康的話風忽然為之一變，“依在下看來，他尤為擅長的是‘以退為進’，表面上是退卻了，實則待時以備激進。”
“呃，”猶豫片刻，子獻再度開口了，“委實如此，當屬無奈。為避驪姬之亂，公子重耳在外輾轉流亡十九年，忽以雷霆萬鈞之勢返晉，登上王位。城濮之戰，他先是退避三舍，還了楚王舊情，再以少勝多大敗楚軍，武功卓著，非常人所能及。因此，介子以為‘公子興起’是得上天扶持，無意貪功，也才對那些邀寵請賞之流看不入眼。”
“足見，介子之忠，是真忠；介子之退，亦是真退。”嵇康言簡意賅，但他接下來的話，更令在坐人等驚駭莫名，“一個假退慣了的人，怎能明白真退者的心意？反要迫人至絕境死地？究竟為何？為何？！”
這話頭誰敢接下來，一剎間，又靜啞無聲了，先生簡直是在明斥晉文公的惺惺作態麼，莫不是暗有所指？
少姝呆了，她怔怔地直視嵇康，但見他眸色愈加深邃，卻還藏不住眼底的苦澀，在那並不希求得到答案的反覆追問中，其痛楚真切地波及到每個人心中，引起無限的共情與憐憫。
“‘唯仁者能好人，能惡人。’先生之言，酣暢淋漓。”
（“唯仁”句：出處《論語里仁》，意指只有仁德的人才能夠喜愛某人，厭惡某人，他們的所好所惡是恰如其分的。）
少姝側目，原來是子猷出來圓場了，他那張登時煞白的面孔上，雙目兀自灼然奇亮，隱隱然，張顯出內裡壓抑的難以名狀的駁雜的情思。
又聽他再溫言道：“想來，在那場熊熊山火卒滅之時，晉文公當曉悟到賢者心意了。”
“是！”嵇康大喝，擲地有聲，但見他敞袖拂動飄逸，堅定地落在胸脯上大力擊拍，“這顆心啊，時而是會迷惑滯頓的，但勿言何境之下，絕不可任他人左右！”
子獻和子默契合地相看片刻，即共同起身敬道：“先生，為清明此心，共盡一觴。”
幾位“同道中人”連番歡飲，少姝忙不迭地來回斟酒，一會兒功夫，額頭已布上一層細密汗珠，她心裡暗自慶幸，虧這玉壺分外得力。
“聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。學生曾拜讀過先生之名篇——《聲無哀樂論》，用心體會，尚有若許未解之處，今日見了先生，方覺茅塞頓開。”子猷仍不失時機地，想要更進一步探討玄理，“人心不可左右，哀樂本於自然，藉由聲樂暢達之，其效應也非為‘治心’而已，如此作解妥否？”
（嵇康的《聲無哀樂論》：魏晉玄學名篇。“聲無哀樂”不僅是竹林玄學而且是整個魏晉玄學的主要論題。一直到東晉，人們仍在討論這個論題。嵇康主張聲無哀樂，意在強調鑑賞主體的主導作用，救儒家樂論之弊，從而體現魏晉“人的覺醒”的時代精神。）
少嬋縮了縮身子，對坐回身邊的少姝笑道：“哪裡是什麼曾‘讀過’，兄長他從來都《論》不離身，憩間飯後，得有空暇了，總要捧出來‘把玩’翻看，樂此不疲。”
“姐姐你也不比子猷哥哥翻看的少吧，”少姝調皮地反問道，一副糊弄不了我的精明神色，她成心要打邊鼓，“難道你就沒有頗費思量之處，想要請教先生的？”
少嬋定神想了想，又輕不可見地搖搖頭：“沒有，我坐在這裡，靜靜地看著聽著，就很好了。”
“咦——”，顯然是少妍在作怪，她不停地來回撫弄著手臂，好像掉了一地雞皮疙瘩似的。
“攪什麼，還不快聽先生怎麼講。”少嬋面上淡淡泛紅，輕斥道。
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