其餘人但笑不語，雖說兄長的反應不出他們所料，但也沒有吃味兒，目光重又聚集回少姝這個小“寵兒”的身上。
（吃味兒：多心，嫉妒。）
“少姝，你不是還有話說？我們都還巴巴地等著呢。”少嬋笑。
“君子樂得其志，小人樂得其事。”少姝不由壯大了幾分嗓音，“義士們平素謹遵五常，危時方顯，這才是毋庸置疑的道德之士啊。”
（“君子樂得其志”句：出自《六韜·文韜·文師》，意思是君子樂於實現自己的志向，小人樂於實現他要辦的事情，形容不同的人的想法千差萬別，甚至有時是天壤之別。）
（五常：即仁、義、禮、智、信，是儒家提倡的修身做人應該擁有的五種最基本的品格和德行，為歷代儒客推崇，孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”四德或四端，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理發展之中，成為中國人價值體系中的核心因素。）
“妹妹說得好哇。”唯王文娟拊掌而樂，給小姑子撐腰，“看得出，你對五位義士維護有加並非出自偏私，而是用心的思量過來龍去脈。”
少姝點點頭，微笑起來：“媽媽跟我說過，人性本來繁複駁雜，有明就有暗，有高就有低，高者能走向神聖，低者能墮入煉獄。我想，似五位義士修行而至的境界，是在明瞭這些之後所做的取捨，玲瓏剔透且彌足珍貴。”
“是啊，人之初，性本善，未經磋磨的良善人人易為，而迎向晦暗還以道德自持者方為難得。”想不到，小小的少姝在修身認知上已頗有心得了，王文娟說完帶著這樣的驚訝與疑惑望向子猷，不出意外地，後者滿是得色的神情躍入眼簾。
“迎向晦暗……若有相同處境，姐姐你會怎麼選？”少嫆扯動姐姐衣袖，畏縮一團，猶豫著囁嚅道。
少姝偏頭過來，思量了半刻，這樣回答她：“如果真有那個時候，除了我再沒有合適的人……”
冷不防，胳膊被少嫆捏的生疼，少姝驚覺她眼圈泛紅，雖然急切卻還是壓抑著氣息：“沒有沒有，姐姐一個弱小女子，能要你去做什麼，忘了我這個蠢笨的問題。”
少姝的嘴角柔柔地翹了上去，不是笑，而是要做出個樣子來，意欲安撫妹妹，她的手落在少嫆肩頭，待要開腔，卻聽得那邊廂子獻朗聲大笑，姐妹倆好奇扭頭看去。
“不止這些，嫂嫂，關於修行之道，少姝妹妹此前便作有慧觀妙論——她曾說過，應將仁德視作一粒種子，今番她又談及‘五常’來，少姝，我看你的那粒種子，是不是該萌芽見長了？”
“什麼種子？”王文娟不知所謂，參雜了迷惑的眼神在子獻和少姝間來回打轉。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”作為先生講學的習慣，子猷想要鄭重地說道什麼之先，往往喜於典籍中精準地找到啟發與支撐，“‘道’無形無象，生育天地萬物，其在萬物中的顯現是為‘德’，而人生為萬物之一，也當有所覺知。上回，少姝打了個比方，將仁德比作了種子，在情在理，相應地，五常之道當中，仁德確應推為發端之始種。”
（“道生之”句：出自老子《道德經》第五十一章。）
半天沒吭聲的少嬋悠然托腮應道：“子曰：‘人而不仁，如禮何？’一個人，沒有仁愛之心，遵守禮儀有何用處？內心以仁為圭臬，外在才有禮的顯揚，換句話說，人而不仁，又如義、如信、如智何？其餘四德皆會失其主心了，遑論其他。”
（圭臬：指土圭和水臬，古代測日影、正四時和測度土地的儀器，後引申指可據以作出判斷的準則和法度。）
“子獻適才的話頭起得別出心裁，”彷彿突然逮到了一個絕妙無比且正中下懷的主意，子猷興味驟起，“受山水滋養，種子勢必破土而出，跟著情態將會如何，與五常有否對應，少姝，你可有下文啊？”
少姝自然留意到兄長眼中投來的溫煦和善，但是，在他這種目光中，還是透射出某種師長獨有的殷切期許。
她的雙手在胸前一扠，又抵在額頭上，看那樣子，像是正在做出某種重大抉擇似的，須臾，從隨身的香囊中取出了一樣小小的東西，珍而重之地輕輕置於掌心。
“咦，姐姐，這不是咱們家小葫蘆的種子嗎？”子默第一個認了出來，與阿翁每年分發給他們的“寶貝”種子很是相像，想不到少姝竟對它愛不忍釋，居然還隨身攜帶。
“好眼力，正是年前留存下來的一小粒呦，”少姝抬起黑白分明的眸子，露出一排潔白圓潤的貝齒，調皮地故弄玄虛道，“子猷哥哥，少姝不揣淺陋，現下便以新學的‘戲法’，為大家演繹一番五德之相輔相成。”
少妍早覺枯坐得發悶了，聽到還有這麼一出，立馬開心到跳腳，手舞足蹈地忙加催促：“少姝真是長本事了，還學會了戲法，還等啥呀，快與我們變來！”
子默性燥情切，拔腿前趨，險些被石墩子絆倒，少姝笑著穩穩扶住了，善解人意地往他手裡扣將過去：“來，搭把手，你且端著，也方便看個仔細。”
子猷不像旁人，都緊趕著往少姝跟前湊，他讓出空間，袖手後退了半步，雙眼卻睜了老大，一點也沒有鬆懈，少姝的說辭和戲法，不曉得他更盼望見識哪一樣？
“呀——這麼小一個頭兒，怎麼還越來越燙手了？”子默欣喜地抬頭，實時告訴大家他感受到的種種。
眾人揉眼搓額之際，那種子真的在眼前綻放出奇異的光茫，有如火花迸射，引起驚呼連連。
在所有人的視線都匯聚在那小小種子的當兒，王文娟卻微微側頭，看向少姝，從未有過的異樣感覺像滴入水中的墨水一樣在心中迅速擴散。
無論怎麼看，都還只是一個十來歲的小姑娘，但此刻瀰漫她周身的氣宇卻有些許微妙的不同。是女孩兒的眼睛麼？那裡既澈亮又邃邈，幽深處好似凝著湧動的暗流，莫非真是這股靜穆不凡的力道，將那顆小小種子“喚醒”的麼？若是這對眸子與自己正經對視，不曉得我會不會心甘情願地被吸附進去？
王文娟緊閉雙目，接著緩慢地搖了搖頭，為自己古怪荒唐的念頭嗤笑出聲。
“燙嗎，手上還能拿得住？”是少嫆的關切之聲，她原本盤算著搶來試試手的，臨到跟前又瑟縮了。
“內裡似有什麼東西在蠕蠕而動，難道是要效法盤古大神，破殼而出，開闢自己的天地，”子默把他自個兒都說笑了，歪了頭追問少姝，“姐姐，這便是你講的仁種生發？”
“沒錯。”少姝笑眯眯，應得乾脆爽利，“生髮的悸動，必是暖暖的，也癢癢的。”
“親親生髮之心，仁也。”子猷渾厚的解說自大家身後傳來，言簡意賅，“仁在其中，會催逼出如此生機，好不勇毅！”
（親親：儒家所講之仁愛，是從對於家人的愛、孝、敬、悌，即“親親”擴充而來的。子曰：“仁者，人（愛人）也，親親為大。”；孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”）
“快看，真有什麼長出來了！”少嬋嬌語提醒。
原來是那脆生生的主根，屈曲蓄力，衝開了種皮，兀自延伸而下。
少姝道：“是，此根為義，它在土裡扎得牢靠了，才有日後的枝繁葉茂啊。”
“羞惡忘我之心，義也。”少嬋眨了眨眼，似有所悟，“捨棄自身所成全之人之道，想必是由衷愛惜之人之道，可見義與仁不可分。”
或許真是倚靠了那主根的功勞，一束通透鮮嫩的綠莖，在眾目睽睽下蜿蜒而起，漸漸深濃，又晃晃悠悠地繞到了子默食指上，那莖上蜷縮著的嫩葉登時舒展開來，嬌俏身姿，恰如歡蝶舞動，子默滿臉興奮，幾乎想抖擻起來，還是拼命忍住了。
“這些莖葉示人以曲，相互烘托映襯，絕無傾軋排擠，我願稱其為‘禮’。”少姝這樣定義。
子獻拍手嘆道：“尊賢敬德之心，禮也。如少嬋姐姐所言，無仁愛，絕不會發自內心守禮，禮與仁亦不相離。”
葫蘆花說開就開，陸陸續續，朵朵白潔厚實，吐蕊怒放，幾乎是嚇人地生氣勃發，旋即便有陣陣淡香飄散開來。
“好美，我不曾留意過，葫蘆花亦有其芬芳可愛之處。”少妍喃喃道。
“是啊，因此我想稱其為智之花。”少姝應道，“花朵拆放成形之際，最是動人心魄吶！”
“妙極，”王文娟也贊成，“是非明辨之心是智，時人有以‘解語花’類比聰慧可人的女子，若沒有仁愛，心思全繞著自己轉，終是自誤的不智罷了。”
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