為首的大漢趁機發聲，一臉灰敗地認罪討饒：“大師，且容小道稟明，我等原是從外鄉逃難而來的，行至此處淹蹇住了，無奈之下只好權宜落髮，我等實不該放任那邪念蠱惑，心神喪亂犯下罪孽，正該受少姝姑娘大力修飭，再不敢生怨。”
“如此說來，你們申辯自己是被逼到窮愁潦倒境地，才不得已做惡的了？何以成日裡還要挑起事端，尋釁自食其力做活養家的匐勒，真是一套好託詞啊，我聽了都臉紅。”少姝冷冷道。
出乎她意料地，卻聽思霄說道：“確實站不住腳，不過，既然還能想著為惡行辯解開脫，恰也表明——他們尚有是非羞惡之心。”
少姝聞言一愣，隨即緘默。
大和尚點了點頭，看著少姝：“不知佛與菩薩教化廣大，便會渾渾噩噩，身陷業障，他們所做所為攪得山鄉不得安寧，貧道獲知，亦不忍棄之於孽海，故而特意來此。”
大和尚言辭正大莊嚴，有如洪鐘大呂，眾沙彌像是見了現世的真活佛，大救星，紛紛哀告起來：“盼大和尚解救我等苦難，施以教化！”
“你等肯聽從貧道教化嗎？”大和尚順勢以問，他那眸中含笑的姿態頗費思量。
少姝不禁疑惑，對於即將聽到的回答，大師究竟是在意呢，亦或是不甚在意？
“如蒙救拔，我等定當棄惡從善！”一個個信誓旦旦。
“此番規勸貧道無需贅言，你等須先以戒學為重，從今始，酒不逾齒、過中不食、非戒不履，能否做到啊？”佛圖澄語速緩慢而沉穩，雙目如炬，從他們臉上逐一看去。
沙彌們你看看我，我看看你，接連磕頭應道：“能做到，能做到！”
聽他們底氣不足，細如蚊吶，匐勒在旁沒好氣地連聲嗤笑：“呸，能做到，我信你們個鬼！”
“少姝姐姐，什麼是戒學呀？”出於好奇，阿圓低聲問。
（戒學：佛圖澄重視戒學，平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，並以此教授徒眾;對於古來相傳的戒律，亦復多所考校。如其高徒釋道安《比丘大戒序》說:“我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。”除道安外，其著名弟子還有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等，師徒們弘法的時代，正是西晉末年的混亂和此後相繼興替的\"五胡亂華\"時期，佛圖澄率先以佛理勸誡當時後趙皇帝石勒普施德化，勵行慈濟，拯救了許多蒼生，使佛教從民間少數信仰進入皇家大力倡導扶持，在魏晉南北朝時期開始全面流行，加速了佛教中國化的程序，成為中華文化不可或缺的一部分——這其中的兩位關鍵人物，一位是西域高僧佛圖澄，另一位就是建立後趙的傳奇奴隸皇帝，被毛主席稱為一代少數民族政治家的石勒。出處為紀登奎《毛澤東主席談後趙石勒》，毛主席對紀登奎說：“你們山西武鄉縣，兩晉時出過一個馬上皇帝石勒，他是一位很有軍事統帥能力和政治遠見的少數民族政治家。”）
“佛家的戒學，當是關於戒律的修學，不是三言兩語所能道盡的。”
“哦，就是不要不要不要——的意思？”
“大致如此吧，人的自覺，多是從第一步的立戒生規開始的，譬如儒家的弟子之學，也有很多禁止的事情。”
“人有不為也，而後可以有為。”佛圖澄頷首，表示同意少姝的解釋，轉而諄諄叮囑起來，“做一點，是一點，得見心性之際，你等行事自會改觀，雖說各人根器不同，也皆可化導向善！貧道言盡於此，待來日相見時，你等若能改過遵循，貧道便是你等的導引之師，若仍是怙惡不悛，那貧道亦不便再多管閒事，屆時，這缽中之火可盡數歸還列位。”
（人有不為也，而後可以有為：出自《孟子·離婁章句下》，孟子辯證地認為，有所不為的目的是為了有所為，要分清楚哪些事能做，哪些事不能做，說明人要明辨善惡之心，不要被自己的慾望所吞沒。）
（根器：佛教教義名詞，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。）
寺眾們心中一凜，無不凝神定睛觀望，原來，那大和尚掌中的黑亮陶缽裡，竟還有火苗在簇簇燃燒，新一輪的忌憚畏懼驟然而生。
隨著“噼噼”“啪啪”的連續的幾聲脆響，微弱的火星兒從火苗頂端迸發四濺，就算是業已給收伏於缽中，也像欲拼命掙脫似的，心無旁騖地要過往他們這邊來，卷‘火’重來的意圖昭然若揭。
身上各處的燒傷熱辣辣地鑽皮灼痛起來，已成驚弓之鳥的寺眾們爭先恐後地叩首允諾，伴著時高時低的嚶嚶啜泣，其苦萬狀。
佛圖澄轉向少姝端詳片刻，驀然微笑起來：“少姝姑娘，何以神情之間又透出幾許忿懣，這可十分傷身啊。”
少姝詫異，放棄笨拙地掩飾，乾脆坦然答道：“是麼，大師依舊看得出來？唉，還以為爐火純青，原來耐性疏淺，叫大師見笑了。”
一旁的思霄不禁笑著連連搖頭：“大師，她這是想偏幫你哩，警醒也須切膚，方能令他們銘刻在心。”
隨著少姝難為情地收起她的手勢，寺眾們的傷痛明顯再度消減下去，他們撐起脖頸，瞅向少姝的眼神可說是又恨又怕。
“少姝姑娘純良忠直，輔以踔絕膽色，這才壓得住陣腳啊。”佛圖澄笑著收回了視線，和顏懇切道，“只是得饒人處，予人餘地，亦是自留餘地。”
“少姝姑娘的氣候，確乎爐火純青不假。”匐勒有什麼說什麼，那語氣一聽便是打心眼裡的欽佩折服，畢竟，少姝所使神通，乃是他平生所見第一人。
少姝訕笑，想要打住他，聲線不由提高些許：“多謝褒獎！”
這時，思霄衝少姝一伸手，她當下會意，利落地將裝有草木灰的香囊奉與舅舅。
“幸而還留了些許殘渣碎末。”少姝爽直地笑說，著手整理頭髮，三兩下便繞起了兩朵丫髻。
舅甥倆此般舉動引得阿圓等人不無詫異，也看得寺眾們益發心悸肝顫，一時唬得臉青唇白。
佛圖澄倒像一目瞭然，但也多問了一句：“道兄必得如此嗎？”
“這憨丫頭的火氣已然宣洩過了，栽到她手上，也合當是這班小人的劫數，往後，她們娘倆還要在山上安安心心度日。”思霄嘆息。
少姝往地上眾人掃視了一圈，垂手承認：“沒辦法，我也不想被人看作食血啖鬼的獰惡夜叉——不管對方是何人。”
“愛恨嗔痴矇蔽心智，適時忘懷，或可幫他們省卻掉日後的諸多煩苦。”佛圖澄頷首道。
“只好捻唸作灰，勾消前緣，讓該記的記住，而那些秋毫之末，不如就拋散風中吧。”思霄說完，輕輕地吹了口氣，那捧香灰倏爾昇華，凝作一股晶瑩剔透的香風，旋繞四圍輕盈地飛過一圈，轉瞬間便無影無蹤了，真個是煙飛灰滅，不著痕跡。
（昇華：舊指事物的提高和精煉，或指仕途升遷，現指固態物質不經液態直接變為氣態。）
“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。須知業力不滅，六道輪迴，並非不信佛陀便可不受因果的，望你們好自為之，從此改悟前情，發奮正途，行了，回去吧！”佛圖澄渾樸的聲音再度響起。
“欲知前世因……”寺眾們皆呈一副豁若夢寤的呆樣，反應過來便開始齊聲誦唸，誦罷，忙磕頭稱謝，個個感恩不迭。
(“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是”：語出《三世因果經》，此經在一定層面上有勸人向善的作用，也有佛家學者認為該經是後人拼湊《佛說善惡因果經》詞句，復經潤色而成。)
所有人因長時間撲跪在地，想起身時，只覺膝蓋已僵得不能動彈，又不敢流露出絲毫怨懟之色，只好哼哼唧唧地相互扶帶著站立起來，陸續躬身行禮而退。
初時，他們還三步一回頭的，待終於斷定這邊是真心實意地放他們走了，這才心生竊喜，慌不擇路地拔步而去。
“思醫師，何不送他們到官府去，反而輕飄飄放他們走人？”本還期待看好戲的匐勒分明不甘心，他望著遠處快要不見的諸多身影，悻悻然發問。
“送去官府也不能擔保他們即刻洗心自新，懾於此番皮焦肉爛，也夠他們安生幾日的了。”思霄答道。
（洗心自新：意思是清洗心中汙濁，改過自新。比喻認真悔改，出自大型道教類書籍《雲笈七籤》卷九三：追悔既往，洗心自新，雖失之於壯齒，冀收之於晚節。）
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