少姝極其熱心的介紹起來：“有啊有啊，所謂‘歲序已雲殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。’服用柏葉酒能輕身益氣，耐寒暑，去溼痺。除夕夜守歲，新舊交加時，全家人共飲，用以祝壽和避邪的。”
（“歲序已雲殫”詩句：出自南朝梁•庾肩吾《歲盡應令》，全詩為“歲序已雲殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。金箔圖神燕，朱泥卻鬼丸。梅花應可折，倩為雪中看。”當然，又是鄙人在穿越引用了。詩中的柏葉酒、五辛盤、金箔燕、卻鬼丸，還有早春的梅花都是新春應景之物，反應了魏晉南北朝的民風習俗。另東漢末年應劭作《漢官儀》卷下有云：“正旦飲柏葉酒上壽。”）
（柏葉酒釀製：北宋王懷隱《太平聖惠方》有載：柏葉二十斤搗碎以水一碩煮取汁五斗，黍米一碩淨淘，細曲十斤搗碎上以柏葉汁。漬曲發動。即炊米熟。候冷拌和令勻。入甕密封。一七日開。）
“溫文爾雅，果然考究。”佛圖澄言罷，半晌未語，不知是哪裡觸動了他，面上竟流露出幾分神往。
柏公笑了：“咳，大師畢竟盤桓此地，屆時老朽的茶攤便開成酒館了，不嫌棄的話，大可親來品嚐，保你喝到最地道正宗的！”
少姝駭笑，做生意有這樣應時應景，隨心所欲的嗎？
王婆賣瓜，自賣自誇。那柏公意猶未盡，接著指天畫地，吹噓不已：“不瞞諸位，那劉伶見了我，回回要搬上十壇八壇不止哩！”
（劉伶：劉伶【約221年-約300年】，字伯倫，西晉沛國【治今安徽濉溪縣西北】人，竹林七賢之一，魏晉名士。他常與嵇康、阮籍、阮咸集會於山陽，飲酒賦詩，彈琴作歌。劉伶有“品酒第一人”的美稱，也被酒行業傳頌至今。其傳世作品《酒德頌》表現出藐視一切存在的氣概，既高揚了人格的力量，也抒發了壓抑的憤世之情，對後世影響極大。）
思霄打趣道：“這事玄妙非常，碰得巧還好說，否則上天入地找柏公，只怕也尋不著你呦，此等酸楚，感受最深的莫不如……”
見柏公舉起了告饒的手勢，思霄便罷了。
尹毅興之所至，放下茶杯，好奇地打聽起來：“三里不同風，五里不同俗。未知大師的家鄉——龜茲國——過年時又是何等情形？”
（龜茲文化：龜茲國是中國古代西域大國之一，全盛的時候，國土囊括今天新疆的輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和等地。漢昭帝元鳳四年（公元前77年）龜茲成為了大漢帝國的屬國，又在唐太宗貞觀二十二年（公元648年）正式成為大唐帝國的領土。龜茲的地理位置十分重要，它是絲綢之路北道的一處重鎮，連線著東西方的貿易，融合著東西方的文明，在古代是古印度、古希臘（含古羅馬）、波斯、中國這四大文明在世界上唯一的交匯處。早在公元初年前後，佛教從印度傳入了龜茲，從此便在這裡廣為傳播，到了中國的三國末年，佛教的影響在龜茲達到了鼎盛。《晉書·四夷傳》記載：“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。”後來玄奘法師取經時路過龜茲，也記錄了這裡佛教所處的地位。）
“我幼時在龜茲，的確親歷過一些有趣風俗，每到新年第一天，要舉行鬥羊、鬥馬、鬥駝等賽事。所有人都牽出自家的牲畜，興高采烈地來到空曠場地，在塵土飛揚中吶喊助威，盛事一直要持續七天哩。”佛圖澄用無比懷念的口吻，講述了對眾人而言頗具異域風情的往事。
柏公不住地點頭：“另外每年七八月，龜茲人還有蘇幕遮節的歌舞戲，祈求豐年、禳災滅禍。”
（蘇幕遮：在龜茲樂舞中，集合各種民間樂舞方式的一種樂舞是《蘇幕遮》，又譯稱《颯摩遮》或《婆羅遮》，或稱《乞寒舞》或《令寒胡戲》。這種歌舞源自波斯，盛行於龜茲、康國，後又原原本本傳入中原。這是一種頭戴氈帽或假面，互相潑水，祈福禳災的群眾性街頭舞蹈活動，稱得上是世界上最古老的街舞和假面舞。此戲在龜茲每年七月初舉行，鼓樂喧天，勝過歐洲羅馬狂歡，是東方式的狂歡盛典。《蘇幕遮》於唐代傳入中原後，轟動京城，對中原傳統文化產生巨大沖擊，受到幾代帝王的喜愛和文人的謳歌。據記載，北周靜帝宇文衍就在宮中觀看過《乞寒胡戲》。《舊唐書·中宗紀》載，神龍元年（705年）十一月“御洛城南門樓觀潑寒胡”，又景龍三年（709年）十二月“令諸司長官向禮泉顯坊看潑寒胡戲”。武則天和她的兒子唐中宗李顯都愛看《蘇幕遮》。詩人張說為了粉飾太平也寫下了詠誦該舞的四首歌詞《億歲樂》。《蘇幕遮》後成唐教坊曲，宋代詞家用此調另度新曲。該歌舞一直東傳到日本，至今仍在民間流行。龜茲樂舞是中國古典文化的盛宴，是音樂與舞蹈完美結合的優秀典範，植根於大自然、民族文化和佛教藝術的龜茲樂舞是有靈魂的，它的生命有著恆久的美，也體現了中華文明兼收幷蓄的歷程。）
思霄看著少姝：“以歌舞祈福，這與中華先民也屬異曲同工了。”
少姝驚問：“莫非柏公你見過，都是什麼模樣的舞蹈？”
柏公捻鬚說道：“眾舞者不分男女，皆戴假面著盛裝，抬著佛像沿街遊行，表演野獸、鬼神、羅剎、惡魔的各種動作，還拿著皮囊潑水，怪好玩兒的，樂器也是相當駁雜，有大鼓、琵琶、五絃、箜篌、笛子等等，不一而足，歡慶的人們不分晝夜地載歌載舞，也是連演七天的，對吧大師？”
佛圖澄並無異議，只以微笑代答。
聽得少姝由衷佩服，柏公這年紀，究竟已走過看過了多少地方，真正惹人羨慕，不禁悠然而生嚮往。
又飲少時，大家用畢各色茶食，這才道別柏公出來。
老好柏公站在水池邊上，殷勤相送。
少姝揖別道：“舅舅，大師，容少姝告辭，要從這邊回家了，大師既然來了，不如在陶復廬多住幾日。”
佛圖澄笑著應了：“好說，好說，少姝姑娘路上小心。”
尹毅道：“師父，我送少姝姑娘回去。”
思霄又看了眼徒弟臉上傷勢，點頭吩咐：“也好，記得回去先用熱水沐浴，洗洗就好了。”
二人剛走出一截兒，身後傳來思霄的囑咐：“少姝，回去告訴你媽媽，別隻顧著悶頭紡織，要不就是躺覺，出門來，多在山間散淡散淡更有益處！”
“好咧，我會替舅舅轉告的，”少姝眨巴著眼，又調皮道，“不過，那也得看母親大人心情，興許見了舅舅，敘敘家常更好呢！”
“看見沒有，吾家女兒呀，主意大得很！”思霄無奈地搖著頭，向佛圖澄攤一攤手，不過轉念想起兩個妹妹幼年時的情形，很快便釋然了，這個年紀的小姑娘確實免不了如少姝自己所說的——突然變得“莫名其妙”，那一股子肘勁兒猛地起來，叫旁人無所適從。
少姝吐吐舌頭，說完話就跑開了，竊笑著一溜煙兒往家趕，急得尹毅在她身後小跑。
她亦自覺，恰因依仗著長輩寵愛，才敢想什麼說什麼，不過，舅舅近來總是神龍見首不見尾，東露一鱗，西露半爪，心思盡在與各路遊侶逍遙暢玩了，實該在家裡好好呆上一陣兒。
過了幾日，三跌瀑邊，由少姝主講的故事會照常開鑼了。
阿圓興沖沖地跟少姝稟告：“少姝姐姐，近來遇著匐勒，感覺他面目口氣平和了不少，脾氣也遠不如從前那麼衝了呢！”
此言一出，眾娃紛紛應聲：“就是，就是。”
匐勒的轉變，雖說不是多麼令人難以接受的事，但卻令大家倍覺弔詭可疑。
偏那人還不大經說，遠遠地，匐勒兄妹趕著驢車上山來了，還迎著眾人熱情地吆喝致意。
“少姝姑娘，你果然在這裡！”匐勒抱著妹妹跳下車，拴好驢，快步趕至眾人聚集的大樹下，在驚奇目光的環視中招呼一遍大家夥兒。
剛坐定，他本欲再開口，卻凝噎在喉間。
“什麼事啊？”少姝一眼看出他有話想說。
匐勒眼神逼切，還是打開了話匣子：“佛圖澄大師的道行屬實精微深奧！我說真的，可不是因思醫師道友這一層而故作奉承。前幾日，武鄉的親戚前來探望，他也提起了大師的一樁神通事蹟！”
“哦，是佛圖澄大和尚的故事？匐勒哥快給我們說來聽聽！”
“匐勒哥……”
注意到阿圓急不可奈的請求措辭，大家不由地怔怔互看起來，相對無語。
想起阿圓之前為他們唾沫橫飛地描述“修理”上寺眾沙彌們的情境，總覺得稍顯浮誇：“多虧有他和尹毅哥，二人真是好功夫，講義氣，靠得住，彼時我連害怕都忘記了！”
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