但凡與人一起打過架，便從此與那人親密無間了——這是孩子們心照不宣的共識，話雖如此，還是著實靈驗得叫人吃驚，一起打架的，哪怕“那人”是胡小子匐勒嗎？
也顧不上計較那許多，匐勒鑿鑿有據的“玄奇”逸事已然開始了：
幾年前，有一個小沙彌來到武鄉的南山，見古木參天，風景秀麗，便有心要在此處建造一座寺院。
於是他在南山自己搭了一座茅蓬，每日早出晚歸，四處化緣，也不化別的，單單化來些大大小小磚瓦石塊。差不多一年光景，化來的舊磚舊瓦已堆得像座小丘了，他心裡美滋滋的，時刻憧憬著將來蓋好的寺院。
一日，小沙彌化緣揹著磚瓦回到南山，看到石堆旁一棵古松下躺著一個衣衫襤褸的頭陀。
（頭陀：出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行，即甩開衣服、飲食、住處等三種貪著的行法。後世也用以指行腳乞食的僧人。）
見到歸來的小沙彌，一副接近西域人長相的頭陀起身迎上去，向他討飯吃，要水喝。可山上沒有水，無法做飯，因此小沙彌雙手合十，深施一禮，對那頭陀說到：“法師，飯菜弟子沒有，要喝水可以等弟子下山取來。
沒想到，這頭陀聞聽此言，立刻火冒三丈，竟然對著小和尚費盡心血化來的舊磚瓦一頓亂砸，眨眼間砸了個稀巴爛！
小沙彌見此情景，心裡別提多難過，眼淚在眼圈裡打轉，本想開口責難，又忍住了，只是口中不斷念道：“善哉、善哉。”
頭陀這時走過來，對著小沙彌雙手合十，唸唸有詞：“苦，苦，苦，口苦，心苦，到頭不苦；碎，碎，碎，磚碎，瓦碎，原來不碎。”
念罷，把手中的禪杖輕輕一揮，轉眼間剛才那堆破碎的舊磚瓦變成了一堆嶄新的磚瓦。
小沙彌見狀大驚，當下瞭然活佛降臨，連忙急退兩步，雙膝跪倒叩拜不停。
見狀，那頭陀又從地上折了一節蘆根，轉身往山崖上一插，頓時一股清泉汩汩而出，接著把自己的缽往泉頭下一放，登時變成了一汪水池。
——故事進行到這裡，少姝不禁嫣然淺笑：“原來大師的舊缽是留在該處大顯神通了。”
阿圓聽得真切，也道：“是啊姐姐，說起大師的神缽來，咱們也算有一面之緣，估摸著並不是南山那個。”
“大師現用的陶缽，可是琺花用心燒製的呢！”少姝說出來，簡直覺得自己臉上也有光。
孩子們參差不齊地驚奇嗟嘆過後，又央那匐勒繼續霽下去。
匐勒不覺得意，眉飛色舞地繼續說道——
新泉湧出之際，頭陀念道：“流金泉，澄金池，一天送你兩石米；澄金池，流金泉，三月一座大寺院。”
小沙彌果見水中夾雜著閃閃的金沙，不一會兒，池底就沉下薄薄一層黃燦燦的金子！
山上從此有了水，小沙彌每日從那池中淘金，剛好可以買兩石米，從此他一心一意地辛苦勞作，沒過多久，蓋起來一座小巧玲瓏的聖佛堂，還在聖佛堂的山岩上造了三尊石佛像，三個月後，寺院果真建成了，得名為“茅蓬寺”。
（茅蓬寺：位於現山西省武鄉縣南神山，古時武鄉屬於上黨郡，頗值得玩味的是，蓋因佛圖澄曾於此地修行傳法之故，南北朝上黨郡襄垣（今山西襄垣）出現了中國佛教史上的一代名僧，同時也是一位卓越的佛教革新人物，有史記載的中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家——法顯大師。北魏王文謨有一首《謁南山茅蓬寺》，也間接佐證了該寺建造與佛圖澄的淵源，詩云：“西域佛圖澄，東土濟蒼生。河邊洗心穢，聞鈴辯吉凶。法慧皇太子，渡化石世龍。聖師今猶在，南山梵音輕。”王文謨:北魏道武帝(386―409)時人,登國年間,歷任東道行軍總管,善州刺史諸軍使,著有政績,封燕國公。）
當地人傳說，那位頭陀便是大和尚佛圖澄，而小沙彌後來作了大師的弟子，即竺法和。
——即刻有人置疑：“時刻流出金沙的泉水，那得有多少人惦記啊？”
匐勒笑了：“沒錯，大師施展神通是為著成全小沙彌的至誠願望，可不是為著便宜心術不正之徒的。”
故事的結局頗為出人意料——
後來茅蓬寺裡出了一個貪心的和尚。他嫌流金泉流出的金子太慢，兩石米也太少，違背佛圖澄大師的明訓，私自用鑿子鑿啊鑿，泉眼倒是鑿大了，可是流金泉從此再也不流金子了，澄金池底也只有薄薄的一層黃沙。
眾人又切齒又失望，無可如何之際，聽見最後匐勒悠悠道：“佛圖造化澄金池，能解萬千僧人飢。如是貪心不隨緣，金變黃沙僧無依。”
當中的教化耐人尋味，大家漸漸靜了下來。
少姝抬抬手，點評道：“可見人人豔羨之福，非從外來，而是由內而生的。若要享福，須有享福的德性，才能持盈保泰。”
匐勒大聲答應：“真不愧是少姝姑娘，隨口說一段，也是分量十足。”
“這可不是我說的，古語有言‘禍福無門，唯人所招’，可見是梳理過多少人事起伏才歸納出來的。”少姝笑。
（“禍福無門，唯人所招”句：出自《左傳·襄公二十三年》，指出災禍和幸福不是註定，而是人造成的。此外，宋代佚名的《太上感應篇》中有化用，其意大旨相同：“太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。”其中“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，是無上之上的意思。）
“原來災禍和福分不會平白無故地降臨人身，歸根結底，多是由人的行為招致的啊。”阿圓若有所悟，第一個說出心中的體會。
大家也都跟開始暢所欲言了。
“福氣不必很多，細水長流也是極其難得哇！”
“嘻嘻，人世間有各式各樣的人，就有各式各樣的福氣，大人們常說要惜福，這是一定要聽的。”
“在有福人面前，清水裡會湧出金沙，在不該享福的人面前，金子又會變回清水，你說氣人不？”
“發生在身上的事，不能籠統歸咎於命，與其怨天怨地，甚至憎惡至友親朋，倒不如先反省自己的言行是正經。”
“所謂‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂’，德行是一個人堂堂正正立於天地之間的根本。”少姝“先生”臉上的笑意越發濃厚了。
（不仁者不可以久處約，不可以長處樂：出自《論語·里仁》，意思是沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。孔子的這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。）
她輕盈地轉過身來，對著匐勒福一福：“多謝你了，為我們講了大師的事蹟，瞧，大家感觸很深，受益無窮。”
匐勒忽覺難為情，手腳沒個妥帖的放處，他磕磕巴巴地胡亂揮擺著雙手：“少姝姑娘言重了，我才應當多謝你的引見之恩，何其有幸，方得領略大師的精妙神通。”
平時裡戒心甚重的胡小子，竟在大庭廣眾下流露出此種鮮有情態，孩子們一個個捂嘴抖肩，樂得前俯後仰。
少姝卻說：“舅舅說，大師能誦經數十萬言，善解文義，與中華諸學士論辯疑滯，無能屈者，且他尤為重視戒學，無奈，這些高絕造詣常為其神異事蹟所掩。人們不知道的是，大師門下受業追隨的常有數百弟子，他們可不是為著學習神通而來的。”
“那為著學什麼？”孩子們都十分感興趣。
“不消說，自然是誦讀佛經，參悟佛理啦，”阿圓想到了前些天，自己像竹筒倒豆子一樣把林中事說給家人，阿婆她老人家不同尋常的反應，不禁得意洋洋地賣弄起來，“我阿婆聽了大師的事，便講菩薩點化愚昧，往往千幻並用，其實皆由人心自動，能跟著大師學習，便不會一直愚昧下去！”
嗟訝於阿圓一家老小的悟性，匐勒尷尬地陪笑，仍敢道出心聲：“如今想來，在見到大師之前，真不曉得自己有何等痴頑愚昧哩！”
“愚昧之說，並非指人的腦袋生就的不靈光，而是所學所思尚有不足。”少姝拿起一根樹枝在地上劃拉起來，“你們看啊，上面的‘禺’字意為道路不通達，下面有個心，那便是心不通達，昧則指昏暗不明，但我從不以為有人是天生的愚昧，如同我舅舅說的，只不過是——道心一時被遮蔽而已。”
“我們這些人大多也不會出家，那日後該學些什麼，想些什麼才好？”“朝天辮”孝兒的臉上飄過愁雲。
“先別操心讀佛經，少姝姐姐家裡的書便成摞滿堆的，你要是能統統讀完，算我們服氣了你。”立即有人發聲嗤笑。
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