鹿塵將自己盜得天機，命名為“走火入正”。
對別人而言是走火入正，對他而言，卻是走火入魔。
這份天機，脫胎於天地交徵陰陽大悲賦，本就是危險萬分的邪門武學。鹿塵藉助心海解析推演，將這門武功中的靈智祛除，但並非自此高枕無憂，反而是以身入局。
七門武學，圍繞一個樞紐，就在“極樂大悲咒”之中。同樣，它也是現在佔據了公子羽心靈的“人造武學生命”本尊。
在七百年前，它是一粒種子，七百年後，它成了一尊大三合宗師。
在所有陸地神仙創演的“天功寶典”中，其武功尚屬威力低微，唯因它的成長性可怕，一旦得勢，不可抑制，甚至能顛覆整個武道世界，威脅王重陽、張三丰那級數的人物。
幸運的是，它在這條路上只走出第一步，即被諸葛正我所覺察，敗亡而去，成了大宋的過街老鼠。
鹿塵改進的“極樂大悲咒”，去掉了種子本身，卻沒有去掉這個位置，而是自己置身其中，以觀四方。整部功夫，仍然是收納種種武學，以形成自己的經脈、體魄、四肢、百骸乃至氣海神魂。
這正好與他的心海相得益彰。
這點光看他們留下的淚水，懊悔的表情，便可知曉。
此前的心海，是根據鹿塵現有的身形狀況，而演化武學。
走火入正的過程中，他是能夠與人內心相交，彼此印證的。
——啊，他不原諒我們。
在大部分情況下，他掌握主動，這不在於他多麼歷經風霜，正確無誤，只在於他清晰明白對方的結局下場。
平心而論，他打從心底覺得，如果白愁飛和天下第七就此改邪歸正，成為自己的臂助，一定很好。
“走火入正”，只是這門功夫帶來的“盜天機”，卻並非武功本身。恰如梅超風所學的九陰真經武功，和“人之道損不足以奉有餘”一般，是相連但又截然不同的兩回事。
在那一剎那，鹿塵成為了白愁飛和天下第七，白愁飛和天下第七也成為了鹿塵。鹿塵毫無遮掩，接納了他們的一切記憶，他們也遊歷了鹿塵的經歷，三方經歷最徹底的交心，成為了鹿塵的“道友”。
他這般想，兩人也自然能知。
白愁飛死於眾叛親離，天下第七死於任勞任怨，這都是他們原本的結局。在走火入正的過程中，鹿塵將自身一切記憶敞開，交代給他們。
——是啊，我們罪大惡極，不如一死了之，以死謝罪？
這方式優點在於，因勢利導，順勢而為，絕不至於練不下去。缺陷在於，鹿塵先天所限，總會讓這功那功，無法發揮最大效果。
可這是利益的考量，而非真心認可。
不過這點對他而言，尚且太遠，鹿塵並不著急。他現在所成，還是在於“走火入正”。
他覺得世上不該有一種事情，叫做放下屠刀，立地成佛。
他內心深處，仍覺得二人就此一忘前事，十分不該，彆扭得很。
現在他卻可以反過來，先設計出天上地下最獨到的一門武功，再根據這武功，製造出與其適配的形體。
換言之，他要摶土造人。這聽起來簡直像是神話，鹿塵卻知道，不是無稽之談。至少，他還沒有誇張到像王重陽那般一氣化三清，而是須得找到各種物質、神兵利器，將其熔鍊。
無奈之處在於，鹿塵有了開宗立派的本事，卻沒有那份心性。他還是江湖人，而非大宗師。他自己也沒能斷絕貪嗔痴，他會生氣憤怒，也會殺人放火，更擅長用暴力的方式解決問題，這是騙不得人的。
七門邪功中的“嚼鐵大法”就是基於如此而成。
嚴格來說，他們已經加入了全真道，不是王重陽的全真道，而是鹿塵的全真道。他們奉鹿塵為祖師，在鹿塵的感召下痛改前非，重新做人。
——他還沒有悟得真正的大道理，我們遇上了他，亦是好事幸事。此番不是我們，也是別的同道。就用我們的悔改，為鹿道兄的領悟，鋪墊鋪墊。
——可是方今天下大亂，處處危機，若要成我們的道，太過艱難。我們就此西去，乃是一種解脫。可惜鹿道兄此後篳路藍縷、櫛風沐雨，咱們卻幫不了他了。
——他的路，他來走，我們戴罪之身，不能誤了他的前途，耽擱了他的道心。我們身雖死，凡所經歷所在意，所愛所恨，不都留在鹿道兄心中了麼？這樣的死，哪裡算死？
——哎，我只覺得對不起他，沒早點遇上了他。待到遇上時候，已成了一身汙穢。他心中那美滿的世界，我們也無幸而遇了。不過，我們至少在這一路上，成為了風景，這是萬幸，也是大幸。好，道兄，我們便去罷！
於是他們互擊而死。
他們的死，自然十分可惜，甚至讓鹿塵內心深處，有一種震撼。鹿塵不得不承認，是因自己沒有那樣高遠的思想境界。他現在還是個毛頭小子，而非看淡世事的大人物。
這點更讓他警惕萬分，沒有大德大智，根本無法運用“走火入正”。
這一次使用，他等若結交了兩個知己好友，卻又要看著朋友離去。而這種離去，卻又有自己所堅持，所選擇。別人無法理解，覺得他是神經病。其中的苦，他只能自己吃下去。
他心中湧現出的悲哀，常人無法想象。
他和白愁飛、天下第七的交心，甚至比五毒六陰惡火妙籙的第二毒，讓一個人活活吃下另一個人，要來得更加真誠，更加深入，卻也更加危險。
白愁飛和天下第七是死了，鹿塵卻在心中，不住回想起白愁飛和天下第七的經歷。他們是可恨的惡人，也是可憐的被逼迫者。鹿塵看著他們曾做的惡事，既覺厭惡憎恨，也感憐憫慈悲。
是他定了他們的罪，審判了他們的過去，最終判出死刑。
但鹿塵非常清楚一點，如果一個人自以為神，能夠審判萬千，裁定一切，反而會墮落成世上最可怕的魔頭。
他一向狂放自傲，甚至骨子裡自負，但遇著這等實打實的東西，反而謹之、慎之。
不過，在謹慎小心之外，他更認為老天給了這份能耐，絕不是讓自己吝嗇使用，懼怕未來的。他謹慎，是為了更好的使用，小心，只在於更大膽的前行。這正如一個人要揮拳，恰恰要把五指握緊，先往後蓄力一般。
在一時被悲哀所淹沒之後，他立刻升起了鬥志。
他振作。
他重振旗鼓。
他向前邁步，而不再向後看。
因為要做大事，要改變世界的人，絕不能夠瞻前顧後、患得患失。
要做，就大力的做。
要幹，就狠狠的幹。
要成，就大成。 即使敗了，也轟轟烈烈、大敗而歸，不能寂寂無名、死於沉默。
所以，鹿塵是能知道這柄雙刃劍的危險，也明白這柄雙刃劍的收益，最終卻仍要用劍先斬人，再斬心。
世上很多事情，莫不如此，不進則退。
又有句話叫做，天與弗取，反受其咎。
他的態度既壯麗，也坦然，既自信，又矜持。
他早已不是不管不顧、冒冒失失的人了。此番思前想後，最終用一句話勉勵自己：如果這是自己的責任，那就肩負起這責任。如果這是自己的選擇，那就無悔的踐行這選擇。
他著實走火了。
且看是正是魔。
……
白愁飛和天下第七走火入正後，他們的武學、思想、情仇，都由鹿塵盡覽無餘。其中武功大約十來門，以二十四節氣驚神指和“千個太陽在手中”最為深奧，令鹿塵大有裨益。
而另一方面，他亦總算弄明白一開始便想弄明白的事情：在這綜武世界，白愁飛何以與燕南飛混在一起，成為了公子羽所看重之人。
這三人之所以混在一起，核心仍然是白愁飛。
白愁飛因著勾結外人、弒師叛幫的黑歷史，多年來四處隱瞞身份，到處碰運氣。過程中，也有幾次起勢的機會，卻均給他放棄。
在內心深處，他有一種危機，怕給人看出二十四節氣驚神指的底細，乃是昔日長空幫的長空神指。每一次出手，都加重這份心理，令他越想越怕，不願從小做起。但世上鮮少有一步登天的事情，他只能鬱郁不得志。
但他總要吃飯，總要生活，於是便隱瞞名姓，為各大幫派做髒事、小事、雜事，賺些銀兩。以他一身武功，自然無往不利，更無慮會暴露黑歷史，只是始終小打小鬧，心中十分不痛快。
天下第七和他截然不同，天下第七是元十三限的弟子，受到蔡京重用，更是皇帝任命的“京都奉天左護命少保”大官，還在江湖上名頭極大，是人所懼怕的邪道高手。
不過，他們在十多年前，曾於長空幫合作，各取所需，算有一份交情。
這次相會，乃是因一個訊息流傳，是說近來大宋有什麼秘寶。
至於燕南飛，則是主動找上門來。他與白愁飛亦有交情，是一次任務之中，不打不相識之下，相互結識。白愁飛對他的印象是，這位聲名鵲起的大俠，其實與自己同道中人，表面之下，隱藏著另一幅面孔。
因這秘寶的訊息流傳出去，不只由他們所知，使得金風細雨樓、六分半堂乃至於更多勢力，均有心思。白愁飛認可人多力量大的道理，只愁助力不夠，因而和天下第七，皆歡迎燕南飛加入。
從事後一觀，這該是公子羽打聽到類似訊息，驅策燕南飛而來，連兩人亦矇在鼓裡。
關鍵之處，就在於這個秘密。它尚未真正公開，只在幾大勢力龍頭的桌案上，形成湧動的暗流，卻可使得鹿塵南來的一路、岳飛的重起、趙構的心思轉變，都黯然失色。
因為以上種種，關乎著遙遠的大勢，但這秘密，卻在每個人切身的修為境界。
它就是，昔年魔門兩派六道所尊奉的至寶“邪帝舍利”。
鹿塵得知這訊息，亦嚇了一跳。
這東西大名鼎鼎，不想聽過也難。它乃是世上少有可承載元精、元氣、元神的晶體，只要有足夠正確的方法，將其中內藏的珍貴功力吸納，對任何修行者都大有裨益。
在百年前，它曾助力於雙龍，是這對天之驕子獲得偌大成就，至關重要的一環。而在這個世界，雙龍逝世之前，更將彼此功力，重灌於邪帝舍利之中，成為江湖上人人覬覦的奇珍異寶。
林朝英見多識廣，遠比丘處機更像鹿塵師父。她閒著沒事，告知鹿塵許許多多江湖前塵往事，使得鹿塵總算不必事事靠著前世半對半錯的刻板印象，這才配得上大門大派弟子的名頭。
在黃老師原作之中，漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，其餘諸子學說，被一掃而空。這些種種殘餘，在民間集結起來，視人世間道德禮義為糞土，行事超乎常人所度測，是故也被稱之為“魔門”。
這裡的魔，嚴格來說，是除儒家外，諸子學說最壯大的“墨”。
除此之外，另有兩個同樣被稱之為魔教的勢力。
古老師的魔教，則被稱之為阿修羅魔教，應當是隨佛門西傳而成，這裡的“魔”是佛之敵，即“波旬”這個魔。
金老師的魔教，實則為大明尊教，日月神教，明教，朝陽神教，白蓮教。它有多個名字，但鹿塵更願意稱其“摩尼教”，乃是西域東傳，其中的“魔”乃是摩尼教的“摩”。
一個墨家，一個波旬，一個摩尼，三個魔教雖同用一字，卻天差地別，亦將彼此視作眼中釘、肉中刺。普通人行走江湖，若見著個魔字，便一廂情願，認為他們是同一家，恐怕比正道敵人，更令他們憤恨。
譬如公子羽，怕就與阿修羅魔教息息相關，因天地交徵陰陽大悲賦本就是阿修羅魔教至高絕學。但三大魔教，彼此之間是爭鬥不休，內部卻也未必和和氣氣。
除天地交徵陰陽大悲賦外，阿修羅魔教之中，亦有另一門並駕齊驅的絕世武功，乃是“如意天魔連環八式”，及更上一層樓的神刀斬“小樓一夜聽春雨”。
這同門的兩大分支，並非齊心協力，反而彼此競爭，不下深仇大恨。也許除諸葛正我和鹿塵外，世上最想殺死公子羽的，乃是一個姓丁名鵬，相貌平平的年輕人。
而魔門兩派六道，更是將這現象寫到明面，八大分支各行其是。但總體而言，邪極宗的領袖邪帝有資格號令魔宗，使得八大勢力俯首稱臣。關鍵在於，當代邪帝是否有那份資格及能耐。
魔門兩派六道的最初起點，是天魔蒼璩。他乃是西漢時期人士，總集諸子學說，彙集成深奧玄妙的《原始天魔策》十卷。人們稱他為魔道之始，魔門起始，但他並未開宗立派。
真正創立魔門兩派六道的是第一代邪帝謝眺，他偶獲《原始天魔策》，有所領悟，編纂成《道心種魔大法》及《魔道隨想錄》，並與慈航靜齋初祖地尼相戀，卻因觀念生歧而分袂。
地尼當年不過二十來歲，卻成為道門第一人，與淨念禪院初祖天僧乃是一對師兄妹，卻雙雙遇上西來達摩，為其折服，因而歸附佛門。
兩人如膠似漆時，地尼曾翻閱過《道心種魔大法》，並藉此創立《慈航劍典》的前身《彼岸劍訣》。因這緣法，無需任何道理，慈航劍典的修行者，天生便是道心種魔修者眼中的“道胎”，反之亦然。
自此之後，地尼建立慈航靜齋，謝眺亦創立魔門兩派六道。種魔大法為他的主學，隨想錄是他的雜學，此兩書實為魔門所有經典的源頭。
在兩書的基礎下，他收的八個徒弟開枝散葉，各有著述，總集起來，仍是十卷，亦被稱之為天魔策，卻和最初蒼璩所著原始天魔策，不可同日而語。但不管如何，他們八人，到底成了兩派六道的祖師。
謝眺本事雖大，卻從未領悟道心種魔大法的奧妙，這是他一生遺憾。
在林朝英口中，蒼璩練成魔功，所奪造化便是大名鼎鼎的道心種魔大法。他之後的隔代傳人謝眺，則為了將道心種魔大法練成，跟著也奪造化，便是九空無界的神秘晶體，邪帝舍利。
在這之後，方有後人向雨田，藉由邪帝舍利吸納精元，成為魔門史上第一位成功修煉道心種魔大法之人。
隋唐之交，向雨田與魯妙子交好，將邪帝舍利交由後者，藏於楊公寶庫。機緣巧合之下，又被寇仲、徐子陵二人意外所得，終於令他們成就絕世神功，雖棋差一招，輸給李世民，卻仍叫世人心馳神往、仰慕憧憬。
而現在，這神秘至極，又深藏兩位大宗師功力的東西，卻不知為何，竟在南宋臨安府，有了重現的跡象！
(本章完)
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